этого этноса, существует поверье, связанное с многовековым
«Адатом». У них принято считать, что на земле естественного
благочестия не лишаются во все времена верблюд, скакун и
индюк. Поэтому самым большим подношением в знак бла-
годарности всегда считали скакуна. А самому почётному го-
стю приносили в угощение забитого индюка. Этим домашним
птицам никто не имел права произносить проклятье, а руга-
тельство по отношению к ним считалось святотатством. Не
менее важное почтительное отношение к этой птице и у рус-
ских, переложенное ими в устойчивое бытовое сравнение «На-
дуваться как индюк» (быть чрезмерно важным, спесивым). Но
отношение к нему этимологов далеко не важное, считая, что
эта птица появилась совсем недавно, когда Америку случайно
при открытии перепутали с Индией. И вот оттуда эта птица
попала через французов, которые почему-то её назвали «дэн-
дон», абсолютно не походящее на слово Индия, к нам.
Москали.
========
1. Мо + с + к + али.
= Зла + света + духа + сказания.
2. Со + амк + ка + ил. = Оси + торжества+ энергии + мысли.
3. Мола + лак + си.
= Святости + глотки + величия.
4. Сом + ак + ли.
= Тьмы + безмолвия + речи
5. Ко + сим + ал.
= Суть + Сима + творить.
6. Сикм + ола.
= Отлучения + пламени.
7. Со + ким + ал.
= Я + корабля + говорить.
8. Мол + Са + ки.
= Святости + края + племени.
9. Сом + ил,кил.
= Бдения + мысли + мудрец.
10. И + и + москал.
= Основы + смещенья + индеец.
93
Это лишь фрагмент рокировочных заключений матрич-
ных формул языка. Но и он вполне состоятелен, отстаивать
гипотезу существования этих северных «москалей», которые
гордыми индейцами стали не в силу обладания универсаль-
ных «тамагавков», а в силу преодоления катастрофических
условий периода Всемирного потопа. И сравнение их великих
деяний с грациозной осанкой драчливого индюка подчёрки-
вает историческую значимость пути преодоления любых тя-
гот во имя слова Божьего. Ведь только оно, переходя в раз-
ные ипостаси, на протяжении всей истории бытия оставалось
единым и истинным. В основе единства и истинности Божье-
го слова заложено мировоззрение благочестивого раба-го-
сподина, а не господ великодержавного слова. Эта духовная
аксиома определяет истинно ищущего тайну познания Бо-
жьего слова. Оставляя по ту сторону барьера людей, пости-
гающих словом разума таинство Божьего слова. Его можно
назвать как угодно, ибо вся звуковая коммуникация биологи-
ческого мира принадлежит Ему. Но заповеди Его Божествен-
ного слова имеют единую суть и единое лицо: не убивать,
не прелюбодействовать, говорить истину и быть достойным
господином там, где тебя уподобили самому Богу. Даже если
ты вне конфессионного футляра соблюдешь перечисленные
постулаты благочестия, получишь истинное наслаждение та-
инством Божьего слова. Оставляя после себя, вместо мимо-
лётных титулов общественного восхваления, историческую
память благодарных потомков, оценивающих труды раз-
умного созидания выше, чем груды развалин великолепных
замков и дворцов. Отечество у каждого словно тяжёлый ка-
мень. Его, несмотря на тяжесть утраты близких, на прах ра-
дужных грёз и надежд, не снимешь с плеч и не бросишь. От
отечества, как дочерняя звуковая матрица, формируется и
слово «отчизна». Под основой и того, и другого неоспоримым
фактом зиждятся слова «отче» и «отец». Однако у этимоло-
гов нет вразумительных звуковых обоснований, за исклю-
чением того, что у индоевропейцев когда-то было древнее
слово, родственное латинскому «патэр». От этого латинско-
го термина, в тандеме с германским «фатэр» и французским
94
«пэр», предположительно, возникло русское слово «отец».
А ласкательным названиям этого термина «тять» и «батя»
этимологами применяется древнегреческий вариант «атта»,
ещё раньше греков обкатанное системой азиатского Востока
как «ата». Однако задумывался ли русский человек, почему
его материнский язык применяет в первых двух вариантах
буквенные единицы звукового ряда «ч», «ц», а во вторых ва-
риантах словесные узлы «ят», «ять». Да, возразят мне, ведь
первые звуки существуют в силу термина «отче», а вторые,
связанные с этим символом, являются атрибутами религиоз-
ного воззрения «чтят», «ценят», «верят». Но эти обозначения
существовали ещё задолго до принятия христианства, как не-
кая обрядовая атрибутика религиозного ритуала, имея своё
универсальное кредо древнеславянское «ять». При этом бук-
венный звук «ч», существуя, как особый символический знак
в фамилиях мужского рода Петрович, Сергеевич, отсутствует
в женском роде. Вместо окончаний «ович» и «евич», для жен-
ского пола появляются звуковые узлы «овна» или «евна». А
ведь женщины тоже творения отца, а отец – творение своего
отца. Так в чём же подоплёка этого звукового казуса в систе-
ме универсального северного шифра. В термине «отечество»
даже самый невнимательный читатель найдёт больше ар-
гументов обратить внимание на особенности собственного
языка, чем гадать на кофейной гуще иноземного звукового
завара. Унифицированные потребностями времени, звуко-
вые соединения «ество», что является укороченным естество,
и «отче» формулами решений этих величин определяют мо-
тивацию данного термина. Отче, как некое символическое
лицо, через мировоззренчекую интерпретацию собственных
звуковых решений, должен инициировать смысловую завяз-
ку словесной единицы «ество». В варианте с термином «отец»
применение смысловой начинки естества система считает
неправомерным. Поэтому математическая последователь-
ность языка обуславливает применение в этом варианте зву-
кового узла «овство» – «отцовство». Как мы упоминали выше,
звук «ч» в системе, о которой мы говорим, мотивирует значе-
ние «медведь» и «солома».
95
А имя этого зверя, о чём должны знать языковеды, в древ-
нюю старину не произносили. Этот таёжный зверь холодного
севера, как символ олицетворения мощи и могущества, счи-
тался у них покровителем семейного очага. Звуковая единица
алфавитного ряда «ц» в нахской системе славословия несёт
смысловые значения «укус», «разжёвывание» и «метафизиче-
ское понятие еды». В силу этих мировоззренческих особен-
ностей знака «ц» терминология «мудрец», «жнец», «кузнец»,
«творец», «подлец» обуславливает символичность отца, как
производителя и кормильца семейного очага. В отличие от
этой бытовой символичности, инициируемые знаком «ч»
языковые матрицы несут метафизическое понятие некоего
единого родича. Этот родовой атрибут индивидуального ко-
лена, идущего от северного кода медвежьей эпохи, имеет своё
кодированное присутствие во всей пряже генетической нити,
так или иначе связанной с наследственностью генеалогиче-
ского колена этого шифра. Ниже для наглядности мы при-
ведём фрагмент мотивационных решений, базовых матриц
языка «отче» и «ество».
Отче.
=====
1) От + че. = Стана + чрева.
2) Ч + оте. = Соломы + деленья.
3) Оч + те. = Дробленья + покоя.
4) Чот + е. = Сути + творенья.
5) Отч + ет. = Делимость + учесть.
6) От,е + ч. = Устройства + медведь.
Ество.
=====
1) Се + тов + тов + во. = Света + жара + наряженья + зла.
2) Ов + ест + с + сов. = Шву + набухнуть + нашего + достатка.
3) Се + е,в + ео + осте. = Женского + начала + пища + для резца.
4) Ос + с + сет + вос. = Полосы + угла + мобильного + прихода.
5) Во + от + сов + ест. = Зла + устройству + в меру + набухать.
