оформления этих выводов ряда терминологии, вполне логич-
на и научно обоснована. Что приводит свободного исследо-
вателя к вопросу: а чего же не хватает для идентификации
матриц собственного языка, через собственное звуковое про-
странство? И что более существенного представляет этимо-
логия науки через шифры иноземных кодов?
1. Рот.
= Ор + отр + отр.
= Долины + обустройства + делитель.
2. Створ. = С + совр + тов.
= Души + достатка + пригожего.
3. Свет. = С + ве + ест.
= Света + творенья + набуханья.
4. Ворот. = Во + ор + товр + от. = Зла + долины + пригожего +
установленья
5. Жест. = Же + се + сет + те. = Овна + женщина + красоваться +
для мира.
6. Рове. = Ор + ве + ове.
= Долины + нашего + соединенья.
7. Строже. = Ос + ост + ерж.
= Полосы + орудия + посева.
8. Жертво. = Жер + тер + отр + ве. = Овец + для мира + деленье + нашего.
9. Тоже. = Тое + же + етож.
= Пира + овна + закваски.
10. Роже. = Еорж + еро + же. = Пища + посева + овна
11. Сорт. = Со + ор + отр.
= Оси + долины + обустройства
12. Тесто. = Ет + ест + то.
= Выпечка + напыщенной + заготовки.
Возникновение этого яркого красочного торжества уходит
в глубину тысячелетий, и, как дань памяти потомков, оно по-
священо становлению общества послепотопных трагических
времен. Названный древними славянами «обряд», а нахским
языком «кхала» базовый смысл этого обряда – всеобщее по-
клонение воле Всевышнего за великий дар обретения права
труда на поле и универсальной звуковой системы. Являясь
исходящей матрицей обоих терминов обозначения обряда,
выражение бога обруча «Дяла бохкар» акцентирует зачатие
религиозных воззрений у этого архаичного общества. И при-
нимаемый наукой с двойственным отношением и безосно-
вательной сомнительностью эпитет «Ляд – Дял» имеет свою
аргументированную звуковую базу в системе этого северного
шифра. Метафизическое определение радуги, как световое
239
кольцо естественной ауры, они воспринимали за дар обру-
чения своей судьбы, милостью Всевышнего. Вернув матушке
земле волю и энергию плодородия её недр для выращивания
сельскохозяйственных культур.
Поэтому кольцо световой ауры вокруг луны в зимнее вре-
мя принимая как знак милости Всевышнего, они возносили
хвалебные гимны этому Ляду. Это и послужило возникно-
вению мифа подражания архаичных дикарей вою символа
силы и ловкости волка во время полной луны. Хотя его арха-
ичное предназначение имеет куда более разумную и логиче-
ски правомерную смысловую начинку. Как в древнерусской
былине, «Оболакивай-ка гуню стариковскую», эта прозрач-
ная пелена вокруг луны, из которой естеством вычерчивает-
ся чёткое кольцо, обряжала энергетику будущего плодородия
земли медвежьего края «ч –ор – ур – бо». Мировоззренческая
подоплёка обволакивания этой естественной энергетикой
пространства пашен и лесов парами конденсирующейся вла-
ги заложила в звуковую основу этого шифра закономерность
моделирования терминов «окуривание», «окучивание». По-
этому облако «моарх», несущее для нахского языка смысло-
вое значение весть для долины «ора – хом», означает ещё и
повеление от нас для сева «Амр – ох – ох».
Обряд – бродя.
=============
1. Бо-дяр-ор.
= Сироты + раненной + долины.
2. Бод-яор-яр.
= Тесто + угощения + прихода.
3. Дя-бод-бядр.
= Господнего + темени + опары.
4. Оя-я,б-яд.
= Чтоб еды + открылась + суета.
Кхала – лакха.
============
Лакха-ал-кх.
= Распевать + сказанье + очага.
Лак-лакх,ал-кх,а. = Вкруг + большого пламени + огня.
Кхал-ла-ак.
= Наряженья + в здравья + тишины.
Кал-ка-кха.
= Силой + и энергией + поля.
240
Имея метафизическое представление в миропонимании
арахаичных людей, это энергетическое кольцо световой ауры
овеществляется системой термином «обруч», мотивируя суть
состоятельности как самого кольца реального обручения, так
и повода его применения. Аналог первому термину нахского
языка «ч1уг» в союзе со своим русским термином «обруч» мо-
делирует исходящую матрицу «от дорогого пастушества» – «боч
1угр». Решениями звуковых узлов этой матрицы аргументи-
руя мотивацию дочернего смысла «обруч», то есть взявшись
за руки в хороводе, объединять единством общества энергию
труда и радости. Обуславливая переход созидательного тру-
да людей от эпохи пустушества, где каждый пастух, в оди-
ночестве, несёт свою часть трудовой деятельности, к эпохе
архаичного земледелия единой общиной. Что и мотивирует
исходящая матрица русского кольца и его нахского аналога
«г1оаз», выражение с милостью пастуха «ьолоц г1оказ». Этот
естественный образ энергетического кольца, метафизиче-
ского обруча световой ауры, обуславливает восприятие по-
севных площадей за облагороженные ванны. Где энергетиче-
ский образ метафизического обруча становится забором для
посевных площадей.
1. Образ. – Озбар (растянуть). = Бо + зар. – Сиротства + плетёнку ауры.
2. Забор. – Забро (речью).
= Абз + ора. – Ризой + долины.
3. Звона. – Возан (святости). = Оза + вон. – Голоса + для зла.
4. Вани. – Иван (замесив).
= И + ван. – Основы + корыто.
5. Вина. – Вина (проклятья). = Ви + на. – Проклятья + праматери.
6. Рани. – Анир (древности). = Ан + ир. – Небытия + мудрости.
7. Вара. – Вара (для прихода). = Ва + ар. – Творенья + пространства.
8. Зона. – Озан (растягивания). = Оз + озан. – Взвесить + голоса.
9. Бора. – Бора (сиротства). = Бо + ора. – Сироту + долины.
10. Взора. – Возар (знакомства). = Во + озар. – Зла + изучения.
Эти десять матриц русского языка – часть звуковых узлов,
моделирующих просветительский термин «образование»,
приноровленный этимологической наукой как калька, не-
смотря на существование этого термина в русских церковных
книгах ХVII века, к немецкой звуковой основе «картина, об-
241
раз». Обуславливая единство основы и картины, и образа, в то
время как исходящая матрица одного термина имеет гене-
тическую нить оборотной стороны мировоззренческой пре-
амбулы другого термина. Что создаёт лингвистический казус
для целого ряда дочерних образований языка. Если образ не-
коего естественного явления, через интерпретацию смысла
самого явления, ассоциируется со значением выстраивания
сути субъективности бытия с этим явлением, то картина, на-
ходящаяся в поле визуального анализа, ассоциируется, скорее
всего, с ландшафтом пространства бытия. Что и обуславли-
вает базовый корень термина картина «тина» – находящаяся
во власти чего-то «кар – власть». Являясь для русского язы-
ка «раком», это нечто властвующее в системе нахского языка
определяется, как дух пространства «к – ара». Аргументируя
правомерность моделирования от этой мировоззренческой
преамбулы последующего ряда терминологии языка «кара»,
«карать», «карта», «карман». В силу состоятельности некоего
красочного явления природы, образ же этого явления обре-
тает в звуковой пряже символическое обозначение «облик».
Лик, как вездесущий дух «к», несущий мысль естества «ли-
ил-л», создаёт своей силой мысли лицо материальной сущ-
ности.
/ Л + ик. = Подковы + сапог. Ли + л + цо. = Мысли +
подковы + им.
Лик – Ки + ли. = Шапки + сказанья. Ол + ц + ли. = Сказа + укус +
подарить.
==== Кил + и. = Основы + зигзаг. Иц + ло + ол. = Месива + узла +
