class="p1">
– Вы считаете произошедшее справедливым?
– Он их даже не убил, как они того заслуживали. И, знаете, гранмастер, даже рискуя выслушать обвинение в излишней жалости или склонности к поведению наседки… я склонна поддержать решение Киры и тетушки Полли.
– А что так?
– А то, что в связи с изменившимися обстоятельствами мы не можем в очередной раз обеспечить девочке соответствующую, причем, заметьте, обещанную защиту. Идею Ваших сестер Богинь Воды насчет подкладывания невест под нужных людей пока никто не отменял! Маркграф по-прежнему рвется к контролю над Марханой через них.
– Да, это, конечно, совершенно не то, что изначально предполагалось…
– Да еще этот пронырливый марханский крысеныш со своими амбициями спутал нам все карты! Гранмастер, давайте вернемся к тому факту, что мы не можем в очередной раз обеспечить девочке обещанную защиту. Но это мы не сможем. А вот этот «защитник» со спецподготовкой – сможет. Так что пусть займется делом, для которого его вполне квалифицированно готовили. Если что, мы всегда успеем вспомнить обязательства Совета и вмешаться…
– Что ж… полагаюсь на Вас…
В индийской мифологии она являлась божеством рек («Сарасвати» на санскрите означает «текущая вода»), поэтому ассоциируется со всем, что «течет»: музыка, красноречие, литература. В её руках японская лютня – бива.
Рядом с Камакурой есть известный островок Эносима. Легенда гласит, что когда-то давно жил в пещере ужасный дракон, который глотал детишек из ближней деревни. В VI-м веке Бендзайтэн пришла на японскую землю, чтобы защитить людей от страшного монстра. Зависнув в облаке над пещерой, она вызвала сильнейшее землетрясение. После этого она вошла в жилище перепуганного дракона и… вышла за него замуж. Любовь преобразила дракона: он стал послушным и в корне изменил свое поведение. В память об этом событии вырос из моря остров Эносима. Он удивительной скалою возвышается над окружающим песчаным мелководьем. Здесь, посреди морских просторов, и находится главное святилище богини. Рядом с фигурой богини всегда плещется вода, и часто в храмах можно встретить колодец – там живет белая змея, являющаяся предвестницей удачи, когда приходит во сне.
Несмотря на то, что Бэндзайтэн символизирует дружелюбие, она также известна, как очень ревнивая богиня. Для изображения ревности иногда рисуют белых змей, которые обвивают богиню. В прежние времена музыканты, играющие на биве, предпочитали не вступать в брак, так как боялись, что богиня начнёт ревновать их и лишит способности играть.
Те семьи, которые желали иметь красивых дочерей, также – молились Бендзайтэн, но муж с женой должны были читать молитвы отдельно и никогда не делать этого друг с другом. Существовало поверье, что если пара молится этой богине вместе, то им суждено будет расстаться.
Однако, несмотря на свою ревность, богиня нередко проявляла сочувствие. Считается, что она помогала бездетным парам среднего возраста зачать ребёнка в ответ на их молитвы.
Льена сидела на задворках учебного корпуса и злилась. Не так она представляла себе свою жизнь, совсем не так! Почему к бочке меда всегда прилагается ложка дегтя? А в ее случае и бочонок не крупный и дегтя черпак литров на несколько! Нет, она понимала, что сплошных плюшек не будет, чем-то расплатиться по любому придется, но хоть предупредить-то могли!
А вот теперь сиди и думай, как жить дальше. С трудом, но последствия травмы убрали, ходить на своих ногах научили, но дальше-то что? Это здоровье у нее есть, а вот статус… он у нее ниже плинтуса. Какой может быть статус у сироты, подброшенной к храму сестер Богинь Воды? Правильно, никакой. Спасибо, документы сделали, правда, даже имя перекорёжили в угоду местным правилам. А, главное, ей с сестрами храма даже расплатиться за двухлетние лечение, учение, проживание и кормежку нечем! Нет у нее способностей, хоть тресни.
Изготовлять амулеты и талисманы у нее не получается. Нет, работу с кожей она освоила, но все, на что она способна – сделать основу. А вот как заходит речь о придании изготовленной вещи хоть каких-то полезных свойств, все, наступает полный «конец обеда»! Она даже готовыми изделиями воспользоваться не способна, она не чувствует мощи и направленности действия артефактов, у нее просто нет ни малейшей склонности к магии, и все тут. Даже заучивание кодов активации не помогает ей применять известные артефакты.
Травница? Ну, выдолбила она здешний язык, ну, выучила она местные травы и то, что из них готовят… и что? Получится из нее слабенькая лекарка для отдаленного гарнизона, на большее она не тянет. Не то, чтобы хотелось, как та старуха сразу во владычицы морские, но хоть бы капелюшечку какого-то умения, чтоб совсем обузой для окружающих себя не считать!
Допустим, выход есть. Правильно говорят: не бывает безвыходных ситуаций, бывают неприятные решения. Именно к такому решению ее постоянно пытаются подтолкнуть сестры – склонить к служению одной из богинь.
Опять мистрис Рогнеда будет зудеть: «Выбирай покровительницу!» И мистрис Клелия ей поддакивать. А не хочется. Вот не лежит у нее душа делать обязательный выбор. Ну не нравятся ей обе возможности! А выбор-то невелик. Либо домашняя клуша, пришибленная общественным положением и гениталиями мужа до полной потери самоуважения, либо одна из тех, кто даже при кратковременном незаполненном межножном пространстве ощущает дискомфорт.
Какая-то все-таки странная… и порочная система верований, при которой отношение к женщинам варьируется от абсолютного плюса, до глубокого минуса: посвященная Илиенари почитается независимо от внешности и способностей, поклоняющаяся Алиенэри втихую априори презирается, несмотря на внешность и способности. Либо черное, либо белое. Либо святая, либо шлюха. Либо восхищение, либо ненависть. А середины, что, совсем нет?!
Но тут есть и еще один момент. Выбор – это всегда монета с двумя сторонами. Это не только аверс, но и реверс, это и приобретение, но и одновременно потеря. Остановившись на чем-то одном, мы отказываемся от другого варианта, и зачастую именно с этим связаны наши колебания. Люди склонны переживать потери интенсивнее, чем получаемые выгоды. Наше внимание не «застревает» на том, что мы считаем практически достигнутым, оно концентрируется на том, что мы упустили: начинаются сомнения в верности своего решения, сожаления об упущенной возможности, самоугрызения в собственной недальновидности… и вернуть обратно, как правило, ничего нельзя… а что делать, если обе стороны монеты, в смысле оба предложенных варианта кажутся одинаково тупиковыми?
Понятно, почему люди часто не торопятся делать выбор, они сталкиваются с ощущением, что после принятия решения их активная роль заканчивается, и дальше события будут развиваться по некой не всегда заранее известной схеме. А собственное существование и поведение отныне
