Одним из видных его преподавателей был некий Курбан Али. В 1924 году Курбан Али приезжал в Японию по приглашению Ки Инукаи, одного из основателей колледжа. К этому времени Курбан Али имел немалый опыт подрывной деятельности против Советского Союза и был известен в Маньчжурии. Знаток Турции, он стал преподавателем турецкого языка в Токийском военном училище. Позднее его перевели в колледж Тун Вэня, где, кроме языков, он обучал способам подрывной деятельности.
Самым значительным из всех патриотических японских обществ был «Кокурюкай», или общество «Черный дракон», основанное в 1901 году Рёхэй Утида. «Черный дракон» — это китайское название пограничной реки между Маньчжурией и Советским Союзом. Русские зовут ее Амуром. Название общества содержит намек на его главную цель — оттеснить русских из Маньчжурии за Амур, из Кореи и любого другого места на Тихом океане. Другими словами, деятельность кокурюкай была направлена на войну с Россией; его цель состояла в том, чтобы обеспечить успех японских армий в этой войне. Все создатели кокурюкай имели опыт шпионажа в континентальной Азии.
Утида организовал школу джиу-джитсу общества гэнъёся во Владивостоке. Сугияма был директором «Дома приятных наслаждений» в Ханькоу. Мицури Тояма, архипатриот, основатель гэнъёся, на протяжении многих лет до своей смерти в преклонном возрасте в 1944 году был советником кокурюкай и одновременно руководителем «Ассоциации помощи трону», официальной политической организации Японии[23].
К 1944 году кокурюкай насчитывал свыше десяти тысяч членов. Его обширная деятельность охватывала такие отдаленные друг от друга районы земного шара, как Соединенные Штаты, Латинская Америка, Эфиопия и Северная Африка. Среди членов общества, вплоть до его ликвидации, были высокопоставленные официальные лица, включая даже одного премьер-министра — Хирота Хиротакэ[24].
Последним президентом кокурюкай был Иосихису Курусу, являющийся также руководителем «Ассоциации помощи трону». Это тот самый Курусу, который, не будучи официальным лицом, 3 июня 1943 года обратился по радио к президенту Рузвельту и премьеру Черчиллю и угрожал ужасными последствиями для войск союзников, если те не капитулируют безоговорочно перед Японией. Этот шаг Курусу свидетельствовал о силе, которую приобрело общество за время своего существования.
Кокурюкай, как и другие патриотические общества, имело свои учреждения. В Токио ему принадлежали две школы, где проводилось обучение всем видам шпионажа. Они прикрывались безобидно звучащими названиями: «Академия подготовки националистов», во главе которой в 1944 году стоял Гиити Фукусима, и «Школа иностранных языков». Школа, подобная токийской, была и в Осака.
К числу более мелких, но, тем не менее, важных обществ относилось общество «Пробуждение Великой Азии». Созданное в 1908 году, оно развернуло свою деятельность в пяти направлениях: изучение экономической, географической, образовательной, колониальной и религиозной обстановки в Китае и Центральной Азии. Это общество засылало туда агентов, создавало там отделения общества, вело устную и печатную пропаганду.
С начала существования общества его руководство находилось в Мукдене. Общество имело отделения в Китае, Сиаме, Афганистане, Турции, Персии и Индии.
Из обществ, появившихся позже, значение имеют «Белый волк» и «Туран». Основанный в 1924 году «Белый волк», видимо, был создан прибывшим в Японию тремя годами раньше представителем будапештского «Пантуранского общества».
Общество «Туран», возникшее в 1933 году, объединило отдельных членов гэнъёся и кокурюкай. «Белый волк» и «Туран» состояли в основном из мусульманских беженцев из России, в особенности из русского Туркестана[25], и, видимо, были связаны с обществом «Серый волк» в Турции и «Пантуранским обществом» в Будапеште.
Оба общества имели скорее расовые, чем религиозные намерения. Конечной целью их подрывной деятельности против Советской России было образование независимого пантурецкого и панисламского государств в Центральной Азии. Общества представляли для Японии двойной интерес: они могли причинить немало беспокойства России и в соответствующий момент обеспечить власть Японии на азиатском континенте. Поэтому их стоило поддерживать.
Японские патриотические общества были частными организациями и не зависели друг от друга. Тем не менее они были связаны между собой и с правительством. Мы видели, например, что Мицури Тояма, основатель гэнъёся и герой в глазах каждого японского экспансиониста, как внутри, так и вне правительства был советником кокурюкай. Тинаси Хираяма и Тёити Кадзи, основатели кокурюкай, помогали впоследствии организовывать «Восточно-азиатское общество единой культуры». Два других видных партийных лидера Сигенобу Окума и Ки Инукаи, юридически не являясь членами патриотических обществ, принимали деятельное участие во многих мероприятиях гэнъёся и кокурюкай.
Все перечисленные организации, как и многие, другие патриотические общества, о которых здесь не упоминалось из-за их местного, ограниченного значения, делали особый упор на патриотизм. Их объединяла одна общая цель: установление японского контроля над Азией, а впоследствии и над всем миром. Они добивались, чтобы японский образ жизни в области культуры, экономики и административного управления был распространен на всех тех «несчастных», которые не происходили от пра-пра-правнука богини Солнца и его свиты.
Патриотические общества проникали в политическую жизнь всей нации и оказывали постоянное и исключительно сильное влияние на сторонников агрессивного курса в Японии. Достигалось это многими путями, например, они помогали тем, кто сочувствовал их целям, занять высокие посты в правительстве и армии или устраняли тех, кто сопротивлялся им. Достоверно известно, что почти каждое политическое убийство в тридцатых и сороковых годах, а их произошло немало, было связано с именем Мицури Тояма. Но эти связи были такими, что если бы Тояма привлекли к суду, то имеющихся против него улик оказалось бы совершенно недостаточно для вынесения обвинительного приговора.
Общества вербовали своих членов из различных социальных слоев. Они требовали от них прежде всего беззаветной преданности идеям и идеалам общества. Если такой преданности не было, то независимо от наличия у кандидата других качеств и положительных сторон его отвергали. Именно исключительная преданность членов общества своему обществу привела к тому, что деятельность этих организаций за пределами Японии стала значительной и опасной.
Члены обществ, отобранные для наиболее важной работы, обучались языкам и подрывной деятельности. Агенты, которые предназначались для сбора информации, набирались из лавочников, туристов, продавцов литературы, порнографических открыток, медикаментов, инструкторов по спорту, рыбаков, бизнесменов, студентов, изучающих ислам и английский язык, ученых, священников, археологов.
Играя на патриотических чувствах людей, их вынуждали заниматься шпионажем.
Агентам не обещали никаких наград, да они и не рассчитывали на это, не считая тех наград, какие даруют сами боги. Материалы патриотических обществ переполнены биографиями «маленьких» людей. Все, что эти люди узнавали и докладывали своим руководителям, передавалось правительству, военным властям или другим заинтересованным инстанциям.
В такой стране, как Япония, сохранившей до сих пор старые военные традиции, невозможно провести ясную линию разграничения между гражданскими и военными. Точно так же не всегда возможно отделить деятельность и функции патриотических обществ от действий и функций военной разведки.
На протяжении всего последнего периода истории Японии имело место тесное сотрудничество обществ и официальной разведки, их действия часто дополняли друг друга. Многие бывшие военнослужащие входили в патриотические общества, а те в свою очередь отдали военной разведке немало своих лучших агентов.
* * *
В 1932 году патриотические общества — заметьте, общества, а не правительство, — решили, что политика в отношении мусульманских народов должна проводиться энергичней, чем прежде, и что она должна осуществляться в более широком масштабе на Ближнем и Среднем Востоке.
Вакабаяси и Танака, протеже Мицури Тояма и Рёхэй Утида, использовавшим в качестве прикрытия своей деятельности мнимый переход в мусульманскую веру, было поручено сделать эту новую политику более эффективной. Они заручились официальной поддержкой генералов Араки и Исогаи.
Вскоре наметились и результаты их работы. Были созданы группы офицеров по изучению различных языков мусульманских народов и ислама. Впоследствии некоторое число новообращенных мусульман ежегодно совершали паломничества в Мекку. Там они ставили свои палатки около палаток тех паломников, на языке которых говорили. Так агенты патриотических обществ устанавливали полезные связи, распространяли пропаганду и с большим успехом добывали важную информацию.
