В этом городе Вадим и Петр немного задержались. Они обследовали детей обезьяночеловека, взяли у них анализы и понаблюдали за тем, как те приспосабливаются к человеческому обществу. Ребята оказались очень живыми, подвижными, общительными, правда большими любителями лазить по деревьям и крышам домов. Во всем остальном они мало чем отличались от обычных детей. Кожа у них, после мытья оказалась белой, ведь мать была белой и бабка по линии отца тоже была белой. Их мать много интересного рассказала о жизни в лесу в племени Волосатого.
Однажды ему приглянулась девушка из соседнего племени. Она была красивой, высокой, стройной, совсем молодой. Шииту выменял ее на три зажаренных обезьяны и безумно влюбился. "- Не на его беду, а на мою беду, пояснила мать детей Шииту - Мирта, - девушка оказалась глухой, немой и слепой".
- Чем же хороша оказалась слепая девушка?
- Она необычайна в любви. Не видит и поэтому должна мужчину ощутить, ощупать, задействовать таким образом все его эротические чувства. Шииту девушка понравилась. С ней он ощутил такой прилив страсти, какой не вызывала я у него.
Она была ласкова, трепетна и горяча. Я это видела, потому что сама подкладывала ее на ночь к вождю. Кормила, мыла, расчесывала - это была моя обязанность как первой жены Шииту.
Мирта помолчала, полу закрыв глаза, и продолжала отвечать на вопросы.
- Как же ты с ней общалась, если она не видит, не слышит и не говорит?
- Мать девушки показала мне, как надо общаться. Делается это так. Берешь за голову или за ладошку, за голову лучше - скорее доходит, и стучишь по ним костяшками пальцев. Раз удар означал - кушать, два - мыться, три спать, четыре трахаться с Шииту и так далее. Другого общения с девушкой не было, кроме прямого соприкосновения с ней через легкий удар, который она чувствовала.
- Когда тебя не было рядом, что она делала?
- Сидела на дереве или спала. Мне приходилось туго, сама была беременна вторым ребенком, когда поняла, что девушка зачала ребенка от Шииту. Я пришла в ужас: если она родит, то мне придется ухаживать за ней слепой и глухонемой, за ее ребенком и неизвестно каким он еще родится и за своим вторым ребенком, а он должен был родится в скором времени.
- Что же ты сделала?
- Решила от нее избавиться. Но как? Придумала два способа. Один столкнуть, как бы невзначай в Амазонку, где ее могут сожрать пираньи. Ни кричать, ни звать на помощь она не могла, поэтому такой способ вполне мог пригодиться. И все же от него пришлось отказаться, он показался мне рискованным. Слишком много могло собраться пираньи и их всплески в воде привлекут кого-нибудь из племени, да и скелет мог оставаться какое-то время в воде и быть обнаруженным. Избрала другой способ и его осуществила. Девушке надоедало быть на одном месте и она просила меня легкими соприкосновениями с ней прогуляться. Я не всегда хотела это делать, но на этот раз согласилась и мы пошли туда, куда я хотела ее отвести. Это были ее последние шаги по земле. Мы зашли довольно далеко, в противоположную сторону от реки, к лесу, там начинался болотистый участок. В этом месте солнечные лучи не проникали сквозь листву, было сыро и сумрачно. Место, где водились анаконды, самые большие змеи Амазонии.
- Как вела себя девушка?
- Она что-то почувствовала, когда мы остановились на краю болота, откуда потянуло сыростью и едким запахом гнили. Она крепко уцепилась за меня. Я знала, что в это время у анаконд начинается дни охоты и голодные они нападают даже на крупную дичь. За долгое время, проведенное в племени, научилась многим повадкам зверей, птиц и пресмыкающихся. Знала, какие звуки издает охотящаяся анаконда. Она тонко, едва слышно, шелестит своим телом по земле. Когда выходит из болота с ее тела скатываются капли воды, создавая определенный шумовой фон. И вот я постаралась изобразить охотящуюся анаконду, полагая, что у другой анаконды проявится любопытство и она приползет сюда, а здесь тепло, исходящее от наших тел, привлечет ее к нам. Так и случилось. Из болота показалась огромная анаконда. Мне стало страшно. Кого из нас двоих она выберет? Я, как могла быстрее, освободилась от цепких рук девушки и толкнула ее, что было сил, в сторону свивающихся по земле колец змеи, но сама не тронулась с места, потому что знала, если я побегу, то она ринется за мной, сработает ее привычка преследовать движущуюся жертву.
В этот момент я пережила несколько ужасных мгновений. Девушка могла замереть на месте, а я начать двигаться, от страха бежать. Но нет, она вскочила сначала на четвереньки и попыталась встать на ноги, но это ей не удалось - змея опустила на нее свои кольца. Никаких звуков не было, я зажала рот ладошкой и пустилась бежать... Не спрашивайте, что было дальше. Мужчины ведь не интересуются женщинами, когда они забеременеют, так и Волосатый. Поспрашивал, конечно, куда подевалась девушка, а потом и забыл ее совсем.
- Ну а анаконда? Больше ее не встречали?
- На вид они все одинаковы, только одни больше, другие меньше, но все они свирепые и опасные. Племя на них охотится, ведь это - пища.
Охотой на анаконду занимаются наиболее сильные мужчины племени. Сначала отыскивают на берегу ручья, или вблизи болота впадину, заполненную темной водой. В них и водятся анаконды, предпочитающие топкие места или болотистые берега рек. Близко к впадине охотники не подходят.
- Как же они охотятся на нее, не видя добычи?
- Один из охотников лезет на рядом стоящее дерево луком и стрелами, чтобы видеть поверхность воды в яме.
Охотник на дереве готовит свой лук для стрельбы, а охотники на земле забрасывают яму сучьями и комками земли, взбаламучивая воду. Вот над ее поверхностью показалась треугольная голова змеи, и в то же мгновение с дерева летит стрела. Она вонзается у основания головы и выходит своим наконечником наружу. Анаконда делает резкое движение головой и поднимает верхнюю часть туловища над краем ямы, остальная часть гибкого змеиного тела толщиной в руку человека яростно бьется в яме, шумно расплескивая воду.
Охотник спускается с дерева, а остальные пускают стрелы в голову анаконды. Все они попадают в цель. Змея бешено колотит своим телом о воду, мускулы под кожей вздуваются и становятся бугристыми, она громко кричит низким шипящим голосом, а голова ее быстро мотается из стороны в сторону: она намерена сделать смертельный бросок на своих врагов.
Если бы анаконда смогла выбраться из ямы, она одним своим движением смела бы в кусты всех охотников. Но не может. Собрав силы, делает и наполовину вываливается из ямы.
...Ее движения ослабевают, и напоследок по телу волнами пробегает дрожь. Она начинается с головы и затихает где-то в воде, на хвосте. Когда дрожь прекращается, охотники вытаскивают анаконду из воды, опасаясь близко приближаться к яме - там могла оказаться еще анаконда и не одна, и рубят змею на части.
- Я как-то потрогала змею: кожа у нее не была скользкая и сырая, а, наоборот, на воздухе быстро высыхала и оказалась шершавой, об нее можно было поцарапаться. В тот день на обед ели мясо большой змеи.
В результате поездки в Бразилию был установлен факт существования обезьяночеловека и возможность скрещивания человека с обезьяной. Это предстояло еще проверить и дополнить новыми сведениями, посетив Индию, где якобы подобные случаи тоже имели место. Из предыдущей поездки привезли для анализа кровь, клочок шерсти и срез кожи амазонского обезьяночеловека. Сохранились и фотографии Шииту и его детей. Поездку признали полезной и поэтому Вадима и Петра отправили в Индию за новыми данными об обезьяночеловеках.
Великий английский писатель Редьярд Киплинг, автор "Маугли" и других известных книг, в периоды своего безумства опасался индийской обезьяны бога Ханумана. В это время Киплинг обращался к свой жене Кэрри.
- Кэрри, на помощь! Он гонится за мной! Собирается убить, Кэрри!
- Кто там опять за тобой гонится? - спрашивает жена, заходя в комнату, где на широкой кушетке, покрытый шотландским пледом, лежит больной Киплинг.
- Он! Хануман! Бог обезьян! Кэрри, убери его отсюда!..
Киплинг много времени провел в Индии и хорошо знал, кто такой Хануман.
В Индии от самого севера страны - горных отрогов Гималаев до отдаленных южных областей страны расположены храмы обезьяны-бога Ханумана. Они в Индии такое же обычное явление, как храмы бога с лицом слона Ганеши и многорукого танцующего бога Шивы.
В храмах находятся каменные изваяния Ханумана, но случается в них обитают и живые обезьяны - воплощения самого Ханумана. Его изображение расположено в глубине храма, где жрецы готовят благовония и предметы для жертвоприношения. Поклонники обезьяньего бога приносят их к ногам статуи Ханумана. Жертвоприношения - это варенный рис, кислое молоко, бананы, яблоки, манго, орехи, сухие кокосовые ядра, всевозможные сладости с медом и сахарной пудрой, пестрые ленты, особенно красного цвета.
