Александр Киселев - История России. XX – начало XXI века. 11 класс. Базовый уровень

Вам предстоит изучить едва ли не самый интересный период истории России – XX – начало XXI века, вобравший в себя столько событий эпохального значения, которых хватило бы на несколько веков. Наши сограждане пережили революции, мировые, гражданскую и «холодную» войны, познали высоту человеческого подвига, нашли в себе силы поднять Отечество из руин очередных исторических катаклизмов, сделать его краше, богаче, сильнее, просвещеннее. Они испытали радость побед и горечь поражений, триумфы научных открытий, прорыва в космос, освоения новых горизонтов, перенесли голод и стужу, страдания от потерь близких и родных, сталинские концлагеря и расстрелы, вынужденное молчание и унылое однообразие идеологических догм. Россия все вынесла на своих плечах, и нам есть чем гордиться, что приумножать.

Авторы учебника стремились на основе широких исторических фактов и разнообразных документов рассказать вам о судьбе нашей Родины в XX – начале XXI века.

«Часть света – Россия». В XX век Россия входила мощной державой. Ее территория, на которой в 1914 г. проживали 178,4 млн человек, раскинулась на 21,8 млн км2. Император Николай II справедливо называл Россию не страной, а частью света.

Огромная страна отличалась многонациональным составом населения. Российское государство постоянно расширялось, по-разному присоединяя к себе новые территории и населявшие их народы. Прибалтика, Польша, Финляндия, Северный Кавказ и Средняя Азия были завоеваны, а Левобережная Украина, Грузия и Бессарабия вошли в Россию на договорной основе. Север, часть Поволжья и Сибирь осваивались преимущественно хозяйственной колонизацией.

Расширение территории России привело к тому, что русские перестали быть в ней большинством населения. В 1914 г. они составляли 44,6 % населения, а доля около 200 других народов выросла до 55,4 %. Среди них: украинцы – 18,1 %, поляки – 6,5, евреи – 4,2, белорусы – 4, казахи – 2,7, татары – 1,8, немцы – 1,4 %. Более одного процента населения приходилось на долю армян, азербайджанцев, узбеков.

Следует отметить и такое наблюдение современных историков, что «русские не были «господствующим» народом империи». По степени урбанизированности, уровню грамотности, экономическому развитию, числу лиц, занятых в сфере умственного труда, они уступали ряду российских народов, в частности полякам, евреям, немцам.

Дискриминационным было сохранение черты оседлости для евреев.

Россия отличалась многоконфессиональностью, на ее территории соседствовали народы, исповедовавшие разные религии. По числу верующих преобладала Русская православная церковь (76 % населения), мусульмане составляли 11,9 % российских подданных, исповедовавшие иудаизм – 3,1, протестанты – 2 и католики – 1,2 %. Лица нехристианского вероисповедания официально назывались инородцами.

Православная церковь пользовалась покровительством самодержавия, что признавалось официально, и православные иерархи имели серьезное влияние в государственных сферах. Однако огосударствление православной церкви негативно сказывалось на ее авторитете как религиозной организации.

В России начала XX в. продолжали сохраняться сословия. Привилегированными сословиями были дворяне, составлявшие 1,5 % населения, священнослужители (0,5 %), почетные граждане и купцы первой и второй гильдии (0,5 %). Однако 80 % населения было сельским. Большинство историков считают, что к 1917 г. сословия в России утратили свои специфические сословные привилегии.

В крестьянском миру. Страна оставалась крестьянской. Почти все крестьянство Европейской России (за исключением Прибалтики) проживало в составе сельской поземельной общины, которую сами крестьяне называли миром. Несколько сельских обществ, находившихся на расстоянии не более полутора десятков километров друг от друга и составлявших единый церковный приход, объединялись в волость – низшую административную единицу. Сельское и волостное управление основывалось на крестьянском самоуправлении. Крестьяне голосованием выбирали старост и сборщиков податей; все важные решения (о переделе земли, раскладке податей и повинностей, об исключении из состава общины) принимались на сходах. Постепенно выборные от крестьян фактически превращались в должностных лиц, получавших жалованье от царской администрации. Община все больше утрачивала самостоятельность и попадала в зависимость от государства.

Крестьянские избы

В деревнях господствовали патриархальные устои, и личная жизнь во многом была на виду: в крестинах, свадьбах, поминках участвовали не только родственники, но значительная часть односельчан; на общинных сходах разбирались и внутрисемейные конфликты. Христианская церковь рассматривала брак как «великое таинство и особую благодать», где нравственные цели совместного общения мужа и жены сочетались с обязанностями по рождению и воспитанию детей. До брака крестьянский парень ходил в «малых». Не зря родилась пословица – «Холостой – полчеловека». Неженатый крестьянин не мог получить от общины земельный надел.

Для крестьян была характерна сращенность с природой, а главное – фатальная зависимость от нее, что укрепляло в их сознании идею всемогущества в крестьянской жизни Бога и было основой их высокой религиозности. Именно православие определяло взгляды крестьян на мир и отношения между людьми. Вместе с тем в начале XX в. религиозность народа ослабевала, что было связано с урбанизацией страны, проникновением в общество социалистической идеологии, революционными событиями.

Российские города. Социально-экономическое развитие России тормозила неразвитая сеть городов. К 1917 г. в стране насчитывалось 22 больших города (с числом горожан 100 тыс. и более). Лишь в Петербурге и Москве проживало более 1 млн. Доминировали малые города, чье население не превышало 20 тыс. человек.

В городах, особенно крупных, формировался новый уклад жизни, где благополучие ассоциировалось не с трудом на земле или работой на фабрике, а с удачами в торговле, предпринимательстве, в обеспечении семьи уютной и комфортной жизнью. Рабочие в массе своей были лояльны к существующему строю, но вместе с тем питали неуважение к чужой собственности, рассматривали буржуазию как паразитов, негативно относились к интеллигенции и либеральному движению. Их представления о социализме были неопределенны, но важнейшие пункты социал-демократической пропаганды – насильственная экспроприация частной собственности (включая землю) и передача ее трудящимся, введение рабочего контроля на фабриках и заводах, передача власти советам – во многом соответствовали их представлениям о справедливости. Эти настроения резко усилились в связи с неудачами России в ходе русско-японской и Первой мировой войн.

Рабочие горного завода

«Верхи общества». 20 октября 1894 г. в Крыму от тяжелой болезни скончался император Александр III, и на престол взошел его сын Николай II. Наследник получил прекрасное образование, обладал живым умом, исключительной памятью и большим личным обаянием.

Новый император не жаловал торжеств, громких речей и тяготился этикетом. Большое влияние на его мировоззрение оказал К. П. Победоносцев – обер-прокурор Синода в 1880 – 1905 гг. – решительный противник парламентского правления, которое он именовал «великой ложью нашего времени».

Николай II искренне верил в Бога. Царское служение он связывал с ответственностью за судьбу России перед Всевышним. Любые ограничения власти самодержца рассматривал как едва ли не святотатство, ибо царь – «помазанник Божий». В своей первой публичной речи 17 января 1895 г., обращенной к земским депутациям, новый император заявил: «Пусть все знают, что я, посвящая все свои силы благу народному, буду охранять начала самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял его мой покойный незабвенный родитель».

Император Николай II и цесаревич Алексей

Русское образованное общество в большинстве своем восприняло эти слова как крайнее проявление косности и консерватизма. Речь императора развеяла иллюзии конституционных преобразований сверху и дала пищу для активной революционной агитации.

«Империя Российская управляется на твердых основаниях положительных законов, учреждений и уставов, от самодержавной власти исходящих» – гласили Основные законы Российской империи. Власть императора определялась как верховная, самодержавная и неограниченная. Государственный совет, состоявший из высших сановников, назначенных государем, обсуждал проекты законов, но только царь мог утвердить или отклонить их.