К философским работам Шиллера примыкают и его стихи «Поэзия жизни», «Сила песнопения», «Раздел земли», «Пегас в ярме» и др. (1795-1798), посвященные красоте и ее всеисцеляющей силе. Особенно ярко его взгляды отражены в стихотворении «Идеалы и жизнь»:
Если хочешь быть равным с богами,
Отрекись от всех земных сует –
Узких, душных – и взлети мечтами
В лучезарный идеала свет…
Идеальный балласт перегружает поэзию Шиллера, наполняя баллады 1799 года, многие из которых он писал вместе с Гете и которые известны у нас в прекраснейших переводах В.А.Жуковского: «Перчатка», «Кубок», «Порука», «Ивиковы журавли» и др. Туманные мечты о красоте и нравственности наполняют эти стихи, что, кстати, довольно зло высмеивает Гегель30 в своих книгах «Эстетика» и «Феноменология духа».
Иллюстрация к «Валленштейну» из российского издания 1901 года
Конец 80-х годов XVIII века связан все же с неким отказом от многих романтических и эстетических иллюзий. Шиллер пишет ряд прекрасных стихотворений, таких как «Прогулка» (1795), «Помпеи и Геркуланум» (1796) и других. Суть их в том, что человек должен осознать необходимость противоречий действительности и путем осознания свободы идти к «вечной мировой культуре»…
Этот же период жизни и творчества Шиллера связан с появлением гениальных драм: трилогии «Валленштейн» (1797-1799). Эта трилогия должна была стать и для Шиллера, и для Гете, принимавшего участие в ее создании, попыткой соединить в себе античные формы и современное содержание. Перед нами предстает герой, воплощающий то, что сам Шиллер называл наивным, реалистическим, олицетворением чувственных, материальных устремлений. Шиллеру, надо сказать, удались герои-реалисты.
Иллюстрация к «Марии Стюарт» из российского издания 1901 года
В первой из трех пьес, драме «Лагерь Валленштейна» мы входим в мир солдат, искателей приключений, вояк-забулдыг, знающих только одно: чтобы завоевать себе жизнь, надо рисковать жизнью! Армия в этой пьесе играет исключительную роль, определяет все действия Валленштейна, составляет ту среду, которая приводит героя к «преступлению». Кроме того, следует отметить еще один характерный мотив драматургии Шиллера – большое значение рока в судьбе человека. Конечно, это подражание античным драматургам, но рок здесь в самом человеке и оказывает на него влияние лишь потому, что тот сам в него верит.
Иллюстрация к «Валленштейну» из российского издания 1901 годаВ 1799-1800 году Шиллер пишет свою знаменитую «Марию Стюарт». Развитие характеров в этой пьесе, близкой к античным образцам, почти отсутствует. Герои представляют собой рупоры какой– либо идеи. Судьба Марии решена еще до открытия занавеса, драматург лишь описывает, как неумолимый рок приводит героиню к гибели.
В 1803 году Шиллер пишет драму «Мессинская невеста». Вот где достигает своей кульминации подражание античным образцам! Два брата и героиня Беатриче гибнут потому, что отец их когда-то согрешил… Одно преступление неизбежно влечет за собой другое. Пьеса настолько искусственна, отгорожена от действительности, язык скучен и тоже искусствен, хотя его лиризм и музыкальность являются одним из великих достижений в немецком языке. Уже в предисловии к драме, говоря о своем отрыве от реальности, Шиллер пишет: «Самый день на сцене искусственен, архитектура символическая, метрический язык идеален, должно ли действие быть реальным…».
В 1801 году Шиллер пишет «Орлеанскую деву», где конфликт обусловлен трагической коллизией божественной миссии крестьянки Иоанны, будущей Жанны Д´Арк и ее сердца. Отказавшись от любви, она все же влюбляется в англичанина и отказывается его убить как врага отечества, а, осознав свою вину, идет на казнь.
Разворот первого издания «Вильгельма Телля»
В 1804 году появляется драма «Вильгельм Телль», где Шиллер уже показывает нам не только развитие отдельного индивидуума, а целого народа. Чтобы создать новый, лучший строй, швейцарские пастухи, жившие счастливо до установления австрийского владычества, должны свергнуть деспотов, начать борьбу за свободу. Но чтобы освободиться, народ должен совершить убийство. Драма чрезвычайно двойственна, ибо отражает двойственность взглядов не только писателя, но и самого немецкого идеализма в целом. Шиллер противопоставляет французскую революцию как аморальную законной народной революции… В драме снова звучат мотивы пламенного пафоса свободы, давно, со времен «Разбойников» не проявлявшиеся у Шиллера:
Нет, должен быть насилию предел.
Коль угнетенный права не находит,
Коль для него несносно стало бремя,
Тогда он смело к небу обратись…
Драма «Вильгельм Телль» построена свободно, с смелым введением в действие лирических и эпических мотивов. Перед нами то, чего давно не было – пейзаж и, главное, массовые народные сцены.
Известный памятник в Веймаре – Гете и Шиллер
Стоит добавить, что Шиллер постоянно колебался между наивной и сентиментальной поэзией, между реализмом и идеализмом, отсюда и двойственность не только в идеалах, но даже и в стиле драматурга и поэта: риторика французского классицизма и романтизм Штюрмеров – все мы встретим в его гениальных произведениях…
Резюме: Шиллеру, на самом деле, посвящено гигантское количество трудов. Шиллеру – поэту и драматургу, философу и теоретику искусства. Как гениальный предшественник бюргерского либерализма, Шиллер занимался не только критикой существующего строя, но и самокритикой, так как видел не только противоречия своего времени, но и свои собственные.
Литература и эстетика Шиллера в разные времена после его смерти поднималась на политический щит, за своего считали и социал-демократы, и фашисты… Однако он по-прежнему занимает почетное место в истории мировой литературы: преобладание абстрактной насыщенности в ущерб обрисовке характеров и действию не помешало ему довести технику драматургии до высшего мастерства.
Глава VII
Романтизм в немецкой литературе
В конце XVIII – начале XIX века в политике, общественной мысли, искусстве начинают складываться новые тенденции, возникшие сначала под влиянием буржуазной революции во Франции, а затем в эпоху реставрации абсолютизма примерно в период между 1815 и 1830 годами. Литература этого времени по преимуществу создается людьми, остро переживающими и чувствующими окружающую действительность, а, главное, недовольными ею. И аристократия вышвырнута за борт революцией, и буржуазия, разочарованная результатами революции, принесшей старую нищету под новыми соусами «свободы, равенства и братства». Протест, сложившийся в силу этой неудовлетворенности, проявляется в решительном отходе от действительности, в литературе обозначает себя в идее романтизма: жажды иллюзий, желания создать себе новый мир, царство мечты и фантазий.
Надо отметить, что романтизм, в целом, не означал, что за вычурными иллюзиями совершенно отсутствует реальность – отнюдь, весьма мирские мысли, чувства и вожделения присутствовали за всеми возвышенными лозунгами.
Исторически сложившийся романтизм конца XVIII – начала XIX века все же не был единым стилем эпохи: романтическими были и революционные в своей основе произведения Шелли, Байрона, Мицкевича и др., и реакционные – Шатобриана, Новалиса и др.
Кроме того, безусловно, необходимо отметить и различные предпосылки романтизма в разных странах Европы. Итак, главное, что следует помнить, это то, что романтизм не только литературное течение – это целое мировоззрение, так как романтическая школа есть и в политике, и в философии, и в богословии…
Объединены они все одним – враждебностью к к материализму, просвещению, и, как противовес, защитой религии, мистицизмом. Поэзия, литература, например, мыслятся, прежде всего, как вдохновение, мистический экстаз, поэт – гений, пророк! Ломая старые эстетические принципы, романтизм отвергает подчас даже логическую связь мыслей, заменяя все фантазиями, снами, иллюзией, чудесами. Практика не удовлетворяла – писатели обращаются к потустороннему миру, к сказке. Противоречивость и многоликость романтизма, действительно, представляют собой гремучую смесь реакции на французскую революцию и бунта против нивелировки действительности, результат неожиданной гибели старого мира и победоносное шествие капитализма, отсюда и то уход в мир магии, то идеализация исторических укладов прошлого, утрирование и сгущение красок, символическая стилизация и полный отрыв от реальности.
§ 1. Ранний немецкий романтизм
Фридрих Гельдерлин
Немецкий романтизм, анализ сущности которого, на самом деле, чрезвычайно сложен в силу специфичности развития Германии, дал наиболее последовательное обоснование всей романтической эстетике, явив уникальные литературные произведения и практически все тенденции этого европейского движения в искусстве. Мы не будем разделять его на этапы, обратимся просто к творчеству наиболее известных немецких романтиков.
