В 1799 году Гете пишет цикл стихотворений «Приближение к античной форме» и говорит о своей мечте – стать последователем Гомера. Он даже начинает писать огромную поэму «Ахиллеада», но не закончил ее. Вероятно, Гете заблуждался относительно реальной возможности возродить античное искусство на немецкой почве. По своим философским убеждениям, Гете не был диалектиком, скорей, он был эволюционистом, сторонником объяснения мира через постепенное, без скачков развитие природы и общества.
Надо сказать, что смысл первой французской революции Гете понял сразу. Сам Гете не сражался в армии, но принимал участие в военном походе в качестве секретаря князя и писал дневник. Его отношение к революции – отрицательное, боязливое, что и проявилось в незаконченной драме «Возбуждение» (1793). В комедии «Гражданский генерал» (1793) Гете противопоставляет мирное сосуществование немецких сословий бушующему морю французской революции. В поэме «Герман и Доротея» (1797) Гете воспевает тихую мещанскую жизнь в небольшом немецком городке, семейную идиллию как противопоставление беспокойному движению соседей по другую сторону Рейна.
В 1793 году Гете обрабатывает народные сказания о Рейнеке-лисе, куда, кстати, вставляет достаточно колкие выпады против деятелей французской революции. Показательно в этом отношении и стихотворение «Ученик чародея»: мастер уходит их дома, ученик превращает веники в водоносов, таскающих воду, а ученик забыл останавливающее заклинание… Вода заливает комнату, но, к счастью, возвращается мастер и приводит все в порядок. Понимание Гете революции – вожди ее вызвали духов бунта, а справиться с ними не могут… В «Венецианских эпиграммах» (1790), в драме «Великий Кофта» (1791) и в «Беседах немецких эмигрантов» (1795) Гете снова делает выпады против французской революции.
Громадное литературное наследство Гете в Веймарском академическом издании занимает 143 тома!
Кроме упомянутых произведений стоит назвать роман «Избирательное сродство» (1809), сборник чудесных стихотворений «Западно-восточный диван» (1814-1819).
Большую часть своего творческого пути Гете посвятил двум книгам – «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1795-1796) и «Годы странствий Вильгельма Мейстера» (1821-1829), а также своему великому «Фаусту» (1808, 1831). В романе о Мейстере перед нами предстает картина развития немецкого буржуазного общества, это уже вполне реалистическая картина. Герой отправляется в путешествие для того, чтобы исследовать, изучить действительность во всех ее проявлениях. Центральная идея этого «романа воспитания» – превращение каждого человека из бунтаря и в полезного члена общества!
Книги о Вильгельме Мейстере
Герой был актером – становится же врачом, хирургом. Он примиряется с этим миром через труд. В романе, кроме того, проходит и описание нового немецкого хозяйствования, переделка землевладения на капиталистический лад, процесс вытеснения ручного труда машинным. Гете, по сути, не поняв значения победоносного наступления машин, оплакивает труд честных ремесленников и крестьян, посвятив этому в романе немало строк. Педагогические теории Гете тоже занимают в романе не последнее место – воспитание полезного члена общества – это ли не задача всей педагогики? Конечно, стоит сказать и об эстетике и социальном утопизме автора – Гете не был по своим воззрением ни социалистом, ни, тем более, коммунистом – Гете был великим писателем. Он приводит нас к описанию утопической колонии в Америке, куда эмигрирует его герой, месту, где все трудятся на благо всех. Да, главная идея романа ясна – примирение с жизнью через труд, отречение от бунта!
Начало работы над «Фаустом» следует, вероятно, отнести к 1774 году. Окончание – к 1831. «Фауст» подытоживает и жизненный и творческий путь великого немецкого поэта, намечает новые пути развития как немецкой, так и мировой литературы. Эта книга становится на самом деле полной «энциклопедией буржуазного мировоззрения». Книга-легенда, произведение, вызвавшее громадное количество исследований, толкований, переведенное на все европейские (и не только языки). Книга, вдохновлявшая композиторов и художников, театральных деятелей и кинематографистов. Волшебная книга, на наш взгляд, еще и не разгаданная, не растолкованная до конца, и в этом своем магическом одиночестве в мире литературы она остается одной из величайших книг.
Возможно, реальный Фауст выглядел именно так
Для создания своего произведения Гете использовал старинную средневековую народную легенду XV столетия о докторе Фаусте (Фусте), реальном историческом персонаже, жившем в эпоху Мартина Лютера и даже ходившем у него в учениках. Родился он около 1480 года, а умер (исчез?) в 1540 году. Был магом и астрологом, то ли ученым, то ли шарлатаном (есть уникальная версия о том, что он был космическим пришельцем, улетевшим впоследствии на свою планету). Мир Фауста, его эпоха – это эпоха поисков и исканий во всех областях науки, расцвет алхимии, появление новых взглядов на строение Вселенной. Доктор Фауст – кладезь средневековой мудрости, о котором существовал легенда, будто продал он жизнь дьяволу за знания обо всем на свете!
Надо сказать, что легенды о Фаусте послужили основой сюжеты многих писателей и драматургов: знаменитый Кристофер Марло, английский драматург, предшественник Шекспира, создал драму о трагической истории Фауста, Немецкие писатели Клингер и Ленау, Лессинг тоже обработали эти истории.
Фауст и Мефистофель в иллюстрациях Г.Доре
Гетевский «Фауст» изобилует огромным количеством аллегорий. Пролог на небесах, открывающий «Фауста», дает нам образы Бога и Мефистофеля, показывая борьбу двух начал в душе человека. Но где прогресс? В человеческом призыве к действию или в скепсисе Мефистофеля? Борьба двух начал происходит таким образом, что Фауст все время стремится к действию, познанию действительности, к созданию полезного, к построению нового общества, а Мефистофель, соблазняя героя, обольщает его чувственными наслаждениями. От кабачка до ведьмы, к Вальпургиевой ночи или к невинной девушке Маргарите (Гретхен), жизнь которой Фауст загубит, как и жизнь ее брата впоследствии, убитого героем на дуэли. В первой части «Фауста» Гете уделяет внимание проблемам личности, творческой, ищущей, во второй же – проблемам общества. Труд и красота – великие идеалы Гете складываются в стройную гармоническую систему. Двор императора, маскарад, «классическая Вальпургиева ночь», подводное царство, бракосочетание Фауста с Еленой Прекрасной, гибель их ребенка, создание Гомункулуса, искусственного живого существа, гражданская война и снова императорский дворец… Фауст строит новый мир на дарованном ему участке земли…
Гете рисует нам современный капитализм, разворачивает грандиозные картины устройства мира колонизации и торговли, представляет рост техники и развитие производства, становление науки и ремесел. Фауст завоевывает мир при помощи научного познания и практической неустанной деятельности. Мгновение не остановится, а седовласый Гете по праву мог сказать, что
…жизни годы прошли недаром:
Ясен предо мной конечный вывод мудрости земной:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день идет за них на бой!
Фауст – литературный герой, не имеющий аналогов – это синтез практического всего мирового прогрессивного развития литературы, блестяще воплощенного в слое, в произведении, даже жанр которого не поддается точному определению, настолько он сложен, настолько своеобразно синтезировано в нем все жанровое разнообразие искусства художественной литературы.
Памятник Гете во Франкфурте-на-Майне
Резюме: Гете, проживший гигантскую жизнь писателя и ученого, придворного и общественного деятеля, приветствовал прогресс и воздал ему величайшую дань в лучших своих произведениях. Он был последним универсальным писателем, писателем титаном, чей гений можно сравнить только с гениями эпохи Возрождения. Творчество и созидание – вот цель жизни и залог человеческого счастья любимых героев Гете и самого автора!
§ 5. Иоганн – Фридрих Шиллер
Иоганн-Фридрих Шиллер
Иоганн-Фридрих Шиллер родился в небольшом городке Марбахе, в семье военного фельдшера. Воспитание его было типичным для мещанских городов Южной Германии: двенадцати лет его отдали в Карлсшуле – школу, основанную вюртембергским герцогом, чрезвычайно деспотичным человеком, Карлом– Евгением. В этой «академии» воспитывали будущих преданных самодержавию обывателей-рабов. Восемь лет провел в ней Шиллер, занимаясь медициной, что его совершенно не интересовало. Сам он, тайком от преподавателей занимался литературой и философией, прочел Лейбница и Гольбаха, Локка и Гельвеция, наслаждался стихами Гете и других поэтов «бури и натиска».
