Ознакомительная версия.
Тогда выступили послы из Мекки и сказали, что эти сподвижники говорят недопустимые вещи про пророка Ису (Иисуса). И царь спросил сподвижников, что они могут сказать об Иисусе. Они прочитали аят из Корана и ответили, что Иисус (Иса) – это Божий раб и Его посланник, матерью которого является Марьям.
Тогда царь Эфиопии поднял с земли соломинку, говоря, что они не отошли от того, что говорил Иисус, даже на размер этой соломинки. Послов из Мекки он отправил домой ни с чем.
Ночное путешествие и Вознесение Пророка на небеса.
Всевышний Аллах особо возвеличил Пророка Мухаммада, одарив его ночным путешествием (Исраъ) и вознесением на небеса (Ми‘радж). Пророк душой и телом совершил ночное путешествие из Мекки в Иерусалим (Байт аль-Мукаддас) и оттуда вознесся в небесное царство. Одарить Своего самого любимого раба таким благом не трудно для Аллаха, Властелина и Создателя всего сущего. Это было в 27-ю ночь благословенного месяца раджаб, за полтора года до хиджры. В ту ночь к нему явились ангелы Джибриль, Микаиль и Исрафиль и повели его в священную мечеть Мекки и к источнику Зам-зам. Они искупали его водой Зам-зам, омыли его сердце в золотом тазу три раза и наполнили его мудростью и верой (иман). Потом его посадили на особое райское животное Бурак, которое преодолевает расстояния со скоростью света. На Бураке он добрался до Байт аль-Мукаддаса (Иерусалим) и там совершил в качестве имама перед всеми пророками два ракаата намаза. По пути туда ему было показано множество таинств и чудес. Все это ему показывал и объяснял Джибриль, который являлся путеводителем Пророка в этом путешествии. Потом ему принесли особою лестницу из драгоценных камней, и по ней он поднялся на небеса, где ему было показано все небесное царство и множество чудес, в том числе рай и ад с их обитателями. Затем состоялся разговор с Всевышним без посредника. Всевышний даровал ему самый ценный дар – пятикратный намаз, за совершение которого Аллах обещал великое вознаграждение.
Все остальные предписания шариата были переданы Пророку через архангела Джибриля, кроме намаза. Так Всевышний возвеличил намаз, поэтому Пророк больше всего любил и ценил намаз, назвав его опорой религии. По возвращении он рассказал обо всем этом людям, но они стали сомневаться и решили спросить Абу Бакра. Он считался ученым, и многие его уважали. Абу Бакр подтвердил сказанное Пророком без промедления и добавил: «Если он скажет даже более невероятное, я все равно поверю ему без тени сомнения». После этого его прозвали Сыддиком (правдивым). По просьбе людей Пророк подробно описал Байт аль-Мукаддас и рассказал о караване, который возвращался в Мекку. Тогда многие уверовали в Пророка. Пророк увидел в эту ночь весь сокровенный мир, встретился со всеми пророками, общался с ними и познал много удивительного.
Переселение в Медину (хиджра). Пророк переселился в Медину, когда ему исполнилось 53 года. Сопровождал его в этом путешествии самый любимый и преданный друг Абу Бакр. За ними была погоня, но Аллах защитил их. За их поимку было обещано сто верблюдов, поэтому множество людей вышло искать их. В этой поездке проявилось множество чудес Пророка. По пути они укрылись в пещере Савр. Там им помогли два голубя и паук. Голуби у входа в пещеру свили свое гнездо, а паук закрыл вход паутиной. Увидев все это, курайшиты подумали, что в пещере никого нет. В этой пещере они провели трое суток, пищу им приносил сын Абу Бакра Абдуллах. Потом, в ночь на понедельник, они вышли верхом на верблюде Джад‘аъ. Вскоре их настиг один из преследователей по имени Суракат, но по знаку Пророка его вместе с конем земля поглотила до пояса. Потом Пророк по просьбе Сураката отпустил его с условием, что тот не расскажет об их местонахождении курайшитам. Он дал обещание и выполнил его. Позже он принял Ислам.
По пути в Медину им повстречалось и много иудеев. Но с помощью Всевышнего они избежали всех опасностей. В понедельник, 12-го числа месяца рабиуль-авваль, они прибыли в Медину, где все мусульмане ждали их с нетерпением и встретили с большой радостью, распевая приветственные стихи. Люди толпами начали принимать Ислам.
Формирование первой мусульманской общины. Переселение Посланника в Медину подразумевало возникновение первого дома Ислама, становление первого исламского государства, основателем и руководителем которого является Пророк Мухаммад. Первым делом он начал закладывать важнейшие основы, фундамент этого государства:
1) строительство мечети;
2) установление общего братства между всеми мусульманами, особенно между ансарами (помощниками) и мухаджирами (совершившими хиджру);
3) составление документа, устанавливающего порядок жизни и взаимоотношений мусульман между собой, их отношения с немусульманами в общем и с евреями – в частности.
После того, как Пророк переселился в Медину и обосновался там, он приступил к созданию крепкого исламского общества, образованного из мусульман ансаров и мухаджиров. Первый шаг к этому – строительство мечети, строительство важнейшего центра опоры в создании исламского общества. Ведь мечеть является источником духовного воздействия на общество.
Цель Ислама – объединение мусульман узами братства и любви. Таким образом, когда мусульмане ежедневно, по нескольку раз в день собираются в доме Аллаха, где они все равны, где стирается разница в достоинстве и почете, братство и любовь между ними достигают всей своей полноты.
Цель Ислама – обобщение духа равенства и справедливости между мусульманами при различных обстоятельствах и состояниях, которое не может достичь всей своей полноты без ежедневных встреч мусульман, без совместных богослужений, когда их сердца связаны друг с другом Всевышним Аллахом. Если бы они поклонялись Аллаху поодиночке, каждый у себя дома, то идея равенства и справедливости не преобладала бы над идеей диктаторства, высокомерия и внутреннего я.
Цель Ислама – объединение разобщённых мусульман законом Божьим, исламским шариатом. Но такое единство подвержено разобщению, развитию разногласий между индивидуумами по причине их различного понимания законов шариата до тех пор, пока повсеместно не будут возведены мечети, где мусульмане могли бы собираться и изучать законы шариата, придерживаться их с полным знанием и пониманием.
Для достижения всех вышеперечисленных целей в мусульманском обществе и в их новом государстве Пророк Мухаммад в первую очередь построил мечеть.
Вторая основа: братство между мусульманами. Между сподвижниками ансарами и мухаджирами Пророк установил истинное братство. Они могли наследовать имущество друг друга, т. к. Права исламского братства преобладали над правами кровного родства (позднее такое наследование было отменено). Пророк сделал братьями Жаъфара, сына Абу Талиба, и Маъада, сына Шабаля; Хамзата, сына Абуль-Муталлиба, и Зейда, сына Харисат; Абу Бакра и Харижата, сына Загьира; Умара, сына Хаттаба, и Атбана, сына Малика, и др. (да будет доволен ими Аллах!) Посланник Аллаха закрепил узами исламского братства всех сподвижников, и продолжалось оно до великого сражения «Бадра».
В создании исламского общества и исламского государства Посланник опирался на основу братства. Значение этой основы заключалось в следующем:
1) Только на основе взаимной любви и поддержки, братства и единства общины возможны подъём и обустройство государства. Также общество должно иметь одно вероубеждение. В противном случае, если в нем есть два человека со своими идеями и вероубеждениями, противоречащими друг другу, это лишь суеверие.
Поэтому Пророк установил в своём обществе основу братства с исламским вероубеждением и объединил вокруг него людей, в сердцах которых – поклонение Всевышнему Аллаху, богобоязненность и хорошие поступки.
2) Общество отличается от группы разрозненных людей тем, что основано на взаимопомощи между его членами во всех случаях жизни.
Фундаментом для строительства самого гуманного общества на земле Пророк Мухаммад взял истинное братство ансаров и мухаджиров, основанное на исламском вероучении.
Третья основа: составление документа для мусульман.
Этот документ – важнейшая основа конституционных ценностей нового государства. Арабский историк Ибну Хишам передает, что когда Пророк прибыл в Медину, то вокруг Ислама сразу же объединились все жители этого города из числа арабов. Не осталось ни одного дома, в котором бы не приняли Ислам, кроме некоторых из племени Авс. И тогда Пророк составил документ для мухаджиров и ансаров, призывающий к прекращению враждебных отношений с иудеями и заключению с ними договорённости о сохранении их имущества и терпимости к их религии, соблюдению определённых условий с обеих сторон.
В документе были указаны следующие важные пункты:
1) Мусульмане, независимо от того, кто они: курайшиты, мединцы, их последователи или те, кто принимал участие в газавате, – это единая умма. Все равны между собой.
Ознакомительная версия.
