В 1212 году во Франции и Германии был объявлен крестовый поход детей. Тридцать тысяч французских мальчиков и девочек, увлеченных проповедниками, нашили на свои белые одежды кресты и отправились в Иерусалим «освобождать гроб господень». Этот город находился тогда под властью мусульман. Вскоре еще двадцать тысяч юных крестоносцев двинулись из Германии. Духовенство проповедовало, что ангелы помогут младенцам разгромить мусульманские войска. Большинство детей погибло от голода и болезней. Многие были проданы в рабство.
Современные «крестоносцы» объявили: «Лучше, чтоб дети умерли сейчас верующими в бога, чем чтобы они выросли при коммунизме и когда-нибудь умерли, уже не веря в бога». Империалисты готовы умертвить миллионы детей. Этому никогда не бывать. Любого агрессора настигнет незамедлительное возмездие.
В американской армии имеется три тысячи военных священников-капелланов разных вероисповеданий. Они проповедуют антикоммунизм под прикрытием религии.
Но не все служители церкви прислужники империализма. За последние двадцать лет в Сальвадоре убито восемьсот священников, протестовавших против зверств американских наемников. В 1984 году папа Иоанн Павел II утвердил инструкцию, осуждавшую «богословие освобождения» за то, что его сторонники отвергают капитализм. Ватикан преследует бразильского профессора богословия Л. Боффа. Он заявил: «Капитализм виноват в том, что в Бразилии 21 миллион бездомных детей».
Большинство духовенства всех культов выступает против войны. В мае 1982 года по инициативе Русской православной церкви в Москве состоялась всемирная конференция «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». 590 видных представителей различных религий — буддизма, индуизма, ислама, иудаизма, синтоизма, христианства из 90 стран прибыли на эту конференцию.
В Обращении к верующим говорится: «Мы признаем, что сами не всегда стремились к миру. Мы ссорились по поводу наших убеждений и даже вели войны во имя религий… Верующие всех религий и нерелигиозные люди, трудясь вместе, должны объединиться, чтобы обеспечить мир».
У верующих и неверующих различные философские воззрения, однако это не мешает им совместно бороться за мир. Еще в старину русский народ говорил: «Дружно за мир стоять — войне не бывать».
Глава VII
Осколки разбитого вдребезги
Наука борется с суевериями, как свет с потемками.
Д. И. Менделеев
В 1819 году декабрист Александр Дмитриевич Улыбышев (1794–1858) написал фантастическое сочинение «Сон». В нем он описал Петербург через триста лет. «Очутившись на Невском проспекте, я кинул взоры вдоль по прямой линии, и вместо монастыря (Александро-Невской лавры. — М. Ш.), которым он заканчивается, я увидал триумфальную арку, как бы воздвигнутую на развалинах фанатизма».
На Невском проспекте он заходит в Казанский собор, откуда раздается чудесная музыка. Там старец рассказывает ему, что в России исчезла православная религия, нет больше священников и монахов.
Пройдет время, и мечта Улыбышева осуществится. В 1932 году в бывшем Казанском соборе создается Музей истории религии и атеизма, где собрано сто пятьдесят тысяч скульптур, картин, икон и других предметов религиозных культов.
В 1983 году музей посетила группа американских атеистов во главе с Мэгдален и Джоном Мюррей О’Хара. Джон О’Хара вспомнил, что когда ему было семь лет, его посадили в тюрьму на несколько дней за то, что он выступил против обязательной молитвы перед уроками в школе.
Вернувшись домой, туристы заявили, что СССР — страна подлинной свободы совести. Разъяренные мракобесы обстреляли атеистический центр в Остине, выбили стекла. Организаторы центра Мэгдален Мюррей О’Хара, ее сын Джон и другие американцы, посмевшие заявить: «Бога нет!», вынуждены были занять круговую оборону, окружить себя тремя рядами колючей проволоки.
В нашей стране можно спорить о вере, но нельзя враждовать из-за нее. Вопрос веры в бога — личное дело каждого. Никого не принуждают быть атеистом или верующим. Каждый человек может беспрепятственно менять свою веру или отказаться от нее. Никто не имеет права запрещать религию, преследовать кого-нибудь за отказ от нее.
Все трудящиеся независимо от расовой и национальной принадлежности, независимо от отношения к вере в бога живут одной семьей. Верующие и неверующие — патриоты своей Родины. Все школьники — являются они атеистами или еще испытывают влияние религии — дружат между собой, вместе учатся и отдыхают.
Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Верующие и служители всех культов пользуются полными политическими и гражданскими правами.
Церковь в СССР отделена от государства и школа — от церкви. Это значит, что государство не вмешивается во вероисповедные вопросы религиозных организаций, в их внутреннюю жизнь. Советское государство осуществляет контроль за соблюдением свободы совести.
В СССР нет господствующей религии или церкви. В нашей стране 48 вероисповеданий. Первое место по числу верующих занимает православие, второе — ислам.
После Великой Октябрьской социалистической революции духовенство, связанное с эксплуататорскими классами, враждебно отнеслось к новой власти. В 1918 году патриарх Тихон проклял ее. Муллы провозгласили фетву (решение), которое осуждало коммунистов-татар. Раввины объявили о хереме (проклятии) коммунистов-евреев. С тех пор прошло несколько десятилетий. Духовенство разных вероисповеданий давно поддерживает Советское государство. Верующие — честные, преданные Родине люди, разоблачают политиканов, пытающихся использовать религию во вред нашему обществу.
В Советской стране закон защищает духовную свободу детей, запрещает принуждать их посещать церкви, мечети, синагоги и молитвенные собрания, заставлять насильственно совершать религиозные обряды. Обучение религии разрешается только в семье и только родителям, не допускающим при этом принуждения над детьми, нельзя создавать никаких групп или религиозных школ.
Передовые деятели русского просвещения были против обучения детей «закону божьему». Л. Н. Толстой требовал прекратить обучение детей «закону божьему», как собранию «бессмысленных, глупых преданий и догматов». Он писал: «С самого первого пробуждения сознания ребенка его начинают обманывать, с торжественностью внушать ему то, во что не верят сами внушающие, и внушать до тех пор, пока обман не срастется посредством привычки с природой ребенка».
Образование в СССР имеет светское содержание, исключающее всякое влияние религии. В школе на уроках естествознания, истории, обществоведения и литературы у учащихся формируются материалистические, атеистические убеждения.
Воспитание должно быть основано на научных знаниях, самом важном, самом прекрасном и нужном в жизни человека, а не на религиозных суевериях — пережитках далекого прошлого.
Моя соседка-старушка недавно включила электрический утюг, начала гладить белье и рассказала о том, что пророк Илья убивает молнией грешников. Живет старушка в конце XX века, а сознание у нее отстало на несколько столетий.
Однако верят не только в старости. Иной подросток вдруг увлекается религиозными небылицами, теряет интерес к занятиям в школе, становится равнодушным к событиям окружающей жизни. Он рассуждает: «Уроки? Что я — маленький! Кружки — скука! Кино — надоело. Туристские походы? Что я — верблюд, что ли!..» Такие настроения возникают под влиянием набожных родственников, одиночества, отчаяния, вызванного смертью родителей, чтения религиозных книг. Детская впечатлительность и неопытность — источник ложных представлений о мире.
«Поп — толоконный лоб». Рисунок А.
С. Пушкина к «Сказке о попе и работнике его Балде».В век космоса и автоматов особенно нужны мечтатели и романтики. Ленин признавал величайшую ценность фантазии, плодотворное влияние ее на труд. Она помогает совершать открытия, изобретать, покорять космос. Мечта — это удивительная способность человека заглядывать в будущее, создавать в своем воображении желаемые картины и образы, к которым он стремится. Но мечта мечте рознь. Есть мечты, зовущие к труду и борьбе. А есть бескрылые мечты, те, что затуманивают умы людей и мешают им жить.
Я беседовал с одной восьмиклассницей, пожелавшей «подражать Варваре-великомученице». С чего бы это? Девочка сыта, обута-одета, учится. Но у нее, как она сказала, «житейские передряги». Отец пьет, мать с дочерью хочет уйти от него. В семье вечные ссоры. В школе будущей «Варваре-великомученице» «не интересно». У девочки под влиянием верующей соседки, к которой она бегает «посудачить», возникло убеждение, что бог посылает ей «мученичество», как святой Варваре, чтобы испытать ее веру.
