Человек должен не повторять чужие слова, смотря в книжку, а поставить перед собой вопрос: если бы я стал теперь перед лицом Христа Спасителя и всех людей, которые меня знают, что явилось бы для меня предметом стыда? что я не готов открыть перед всеми, потому что было бы слишком страшно, что меня увидели, каким я себя вижу?.. Вот в чем надо исповедоваться. Поставь себе вопрос: если мой самый близкий друг знал бы обо мне то или другое, было бы мне стыдно или нет? Если стыдно – исповедуй.
Митрополит Антоний СурожскийИсповедь бывает личная, когда человек подходит к священнику и открывает в его присутствии свою душу Богу. И бывает общая, когда люди собираются большой или малой группой, и священник произносит исповедь за всех, включая себя самого.
Общая исповедьВначале одновременно для всех исповедников совершается так называемая «общая исповедь».
Молитвы, которые произносит священник, служат вступлением и подготовкой к личному покаянию, в них выражается надежда кающегося на прощение и очищение души от скверны грехов.
В конце общей исповеди священник, произносит обращение ко всем собирающимся исповедоваться. В нем говорится о высочайшей ответственности дела, ради которого он подходит сейчас к аналою, и что он не простой собеседник, а лишь свидетель таинственной беседы кающегося с Богом. Это очень важные слова, поэтому мы приводим это обращение по-русски:
«Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!»
На этом кончается общая исповедь и начинается собеседование священника с каждым исповедником отдельно.
Личная исповедьИсповедующиеся один за другим подходят к батюшке, который выслушивает каждого. На аналое перед ним лежат Евангелие и Крест, напоминающие, что мы будем говорить свои грехи Самому Господу, а священник – только свидетель, который их слушает.
Евангелие и Крест – знак присутствия Христа, невидимого, но все слышащего и знающего, насколько глубоко наше раскаяние и не утаили ли мы что-нибудь из ложного стыда или специально.
Кающийся, подойдя к аналою, должен поклониться перед Крестом. При большом стечении исповедников этот поклон следует делать заранее.
Не нужно ждать вопросов от священника, надо самому сделать усилия над собой и исповедовать (произнести устно) все свои грехи. Святые отцы говорили, что исповедник должен принести на исповедь не список грехов или доклад священнику, а покаянное чувство и сокрушенное сердце.
Исповедуйся в грехах откровенно, поскольку Бог уже знает их и только ждет твоего признания.
По окончании исповеди священник полагает на голову кающегося епитрахиль (часть облачения, которая знаменует Божественную благодать, пребывающую на священнике и действующую через него) и читает особую разрешительную молитву, отпуская грехи. Произнося последние слова разрешения, священник осеняет голову исповедника крестным знамением. После этого покаявшийся крестится и целует святой Крест и Евангелие.
Разрешение священника означает полное отпущение всех исповеданных грехов кающегося. Тем самым ему дается разрешение приступить к причастию Святых Таин.
Покаявшийся должен стараться исполнять обещание соблюдать заповеди и просить у Бога помощи для исправления.
Иногда священник налагает на кающегося епитимью. Это своего рода духовное лекарство, помогающее духовному исцелению. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество ко святому месту, что-то другое. Епитимью надлежит выполнять неукоснительно, и отменить ее может только тот священник, который ее наложил.
Духовником (духовным отцом) называют священника, к которому ходят на исповедь постоянно. Как больному лучше лечиться у одного врача, который хорошо знает его организм и болезни, так и врачевание духа пойдет успешнее, если человек будет обращаться к постоянному духовнику. Между исповедующимся и духовником постепенно устанавливается духовное родство – духовный отец знает особенности своих духовных детей и может вести их по пути спасения в Царствие Небесное, давая советы и остерегая от искушений. Даже у Святейшего Патриарха есть духовник – архимандрит Кирилл (Павлов), к которому Святейший регулярно ездит в Троице-Сергиеву Лавру и исповедуется.
Если тебе страшно или стыдно на исповеди
Боязнь и стыдливость на исповеди ни к чему. Место, где проходит исповедь, – это духовная больница. И священника, как и врача, стесняться не нужно. Во-первых, он исповедует так много людей, что постепенно привыкает не осуждать грешника, а радоваться, что тот раскаялся. Во-вторых, существует тайна исповеди – строжайшее обязательство, установленное для всех христианских священников еще в VI веке.
Не стыдитесь говорить о грехах священнику. Поведайте ему все, как рассказали бы о телесных болезнях врачу в больнице,
и получите душевное исцеление. Исповедуйтесь в грехах откровенно, поскольку Бог уже знает их и только ждет твоего признания. Тем спокойнее будет на душе, чем искреннее исповедь. Знак совершенного покаяния – чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.
Господь, зная слабость нашей природы, когда мы, преткнувшись, впадаем в какой-нибудь грех, требует от нас только того, чтобы мы не отчаяивались, но отстали от грехов и поспешили к исповеди. Если он разбойника, бывшего на кресте, удостоил благоволения Своего, то тем более удостоит нас Своего человеколюбия, если мы захотим исповедаться в наших прегрешениях. Итак, дабы и нам воспользоваться. Его человеколюбием, не устыдимся исповедать грехи свои, ибо велика сила исповеди и много может сделать она. Вот и разбойник исповедался и нашел отверстый рай.
Святитель Иоанн ЗлатоустКто привыкает давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на страшном суде Христовом.
Святой праведный Иоанн КронштадтскийДля поддержания жизни в теле человеку требуется пища и питье. Для преуспевания в жизни духовной ему необходима духовная пища и питие, которые преподаются в Таинстве Причащения.
Таинство Причащения называется еще евхаристией (от греческого «благодарение».) В жизни мы часто благодарим людей – за пищу и одежду, за подарки и поздравления, за внимание и помощь в трудных обстоятельствах. И Таинство Евхаристии начинается с того, что мы благодарим Бога за жизнь во всех ее проявлениях, за благодеяния, которые Он оказывает нам, за спасительные страдания и крестную смерть Сына Божия, Иисуса Христа, за Его воскресение и вознесение, за Божественное милосердие и возможность обращаться к Творцу. Молитвы благодарения постепенно подводят нас к самому главному – таинству преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.
Причащение – Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина принимает (вкушает) само Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни.
Как появилось это таинство
Таинство Причащения Святых Таин, или Евхаристия – это величайшее таинство Церкви. Его установил Сам Спаситель во время последней своей земной встречи с учениками на Тайной Вечери. Разломив хлеб, Он дал им есть его, а потом дал пить вино из чаши. «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
Причащение
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Принимая этот хлеб и это вино, апостолы принимали в себя Господа. Так Иисус Христос впервые причастил Своих учеников. «Сие творите в Мое воспоминание», – заповедал Господь ученикам и всем нам. В память того дня мы, христиане, причащаемся Святых Тайн во время Литургии, таинственным образом участвуем в той самой Тайной Вечере, на которой присутствует Господь со Своими учениками.
Из чего делается причастие
Отвечает протоиерей Максим Козлов, настоятель храма святой мученицы Татианы при Московском университете:
