Летчик-космонавт Герой Советского Союза П. Р. Попович получил письмо от пионеров Торчинской школы Рожишанского района Волынской области.
Пионеры писали:
«Павел Романович!
Есть у нас одна девочка, Лина. Летом она должна была поехать в Артек. Накануне к Лининым родителям пришли «сестры во Христе» и начали причитать: «Не отдадим, не отдадим!..» И Лина не поехала. А вскоре сказала: «Придет время, когда вы меня будете искать, а потом поднимете глаза и увидите, как я на небе летаю на крыльях над божественными столами, за которыми сидят мученики». Мы очень просим вас: напишите Лине: есть ли рай, куда собралась наша подружка».
П. Р. Попович написал письмо Лине, в котором объяснил ей, как и почему люди выдумали рай. «В космосе я был 48 часов, — писал космонавт. — На небе нет ни «божественных столов», ни мучеников».
Недавно в одной из ленинградских школ ребята из кружка атеистов, изучающие язык хинди, вступили в переписку с членами индийского кружка юных рационалистов — «сторонников разума». Школьники из Дели познакомили своих советских друзей с современной атеистической легендой.
«…В Дели, в одной из школ, многие учащиеся перестали верить в то, что существует Параматма — Божественная причина всего сущего. И однажды учитель во сне услышал громкий голос.
— Пробудись! Я — Параматма, всемогущее начало всех начал. Я — Ишвара, творец мира. Я — Брахман, основа всего сущего, мировая душа.
— Но ведь тебя нет. — сказал учитель.
— Я существую в твоем воображении, а воображение — часть природы, значит, я существую в природе.
— Человек может придумать причудливые фантазии. Но это не значит, что они будут соответствовать действительности.
— Я Параматма — Великая Личность. всегда присутствую везде.
— Если ты личность, то связан с местом, и пространством, а потому не можешь находиться везде.
— Но я всемогущий…
— Если для тебя нет ничего невозможного, то можешь ли ты создать такой тяжелый камень, который сам не поднимешь? Можешь ли сотворить такую тьму, в которой сам ничего бы не увидел?
— Остановись, нечестивец! Ты думаешь, что ответы на эти вопросы способны поколебать веру в мое всемогущество?
— Конечно, если ты всемогущ, ты должен создать такой камень, которого бы сам не мог поднять. А тогда ты перестанешь быть всемогущим, но если не можешь создать такой камень, значит, ты не всемогущий.
— Я предвидел твою ловушку, ибо я всеведущий.
— Если ты всеведущ, то еще до сотворения человека должен был предвидеть, сколько страданий и несчастий выпадет на его долю. Если же ты знал об этом и ничего не сделал, то отвечаешь за все. Если не знал, то какое же ты всезнающее существо!
— О, замолчи, высшая, истина — в безмолвии.
— Если ты учишь молчанию, то зачем требуешь молитв? Разве всеведущему без них неизвестны просьбы людей?
— Червь земной не может постичь высшее существо.
— Откуда же тогда люди узнали, что ты — всевидящее, всемогущее, всеведущее существо?
— Высшее существо непостижимо жалким, разумом человека. Ты даже не в состоянии решить, что было раньше — курица или яйцо, а берешься судить о божестве.
— Яйцо было раньше курицы. Яйца откладывались еще пресмыкающимися в течение многих тысячелетий до того, как появилась первая: курица. И появилась она из яйца, отложенного птицей, которая не совсем еще была курицей.
— Ты, сын курицы, посмотри, как велик и совершенен бог!
— Тебя, плохо выдумали. Идея бога вызывает множество вопросов, которые заводят в тупик. Человеку ты ни к чему.
— Ничтожество, обреченное умереть. Ты отказываешься от веры, а только она могла бы освободить тебя от страха смерти.
— Человек не должен бояться смерти, так как после жизни ничего нет. Нельзя опасаться того, чего не существует! Когда мы есть — смерти нет, а когда смерть есть, то нас нет.
От досады Параматма умолк, но наконец воскликнул:
— Покайся, и я приду к тебе еще раз, о человек!
Вскоре учитель снова услыш, ал голос, но более слабый:
— Пробудись! Я творец мира — Ишвара.
— Раз мир создан тобой, то и ты должен быть создан другим творцом, а тот еще каким-то и так далее без конца.
— Ишвара несотворяем.
— Если ты никем не сотворен, то никем не сотворена и природа.
— Всякая вещь имеет своего создателя, поэтому должен быть и творец природы.
— Представление о том, что все конечное должно иметь начало, ты переносишь на то, что не имеет начала, — ведь мир бесконечен. Он существовал всегда.
— Нет, я его создал!
— Если ты создал мир, то откуда взялись наводнения и ураганы, пустыни и болота, смертоносные микробы и вирусы? Почему на людей обрушиваются болезни, голод и нищета? Почему возникают войны? Почему ты не сотворил всех людей умными, красивыми, сильными, здоровыми, счастливыми? Для чего ты сотворил калек и уродов?
— Несчастный, неужели ты не знаешь, что за такие вопросы я превращаю вольнодумцев после их смерти в шакалов?
— Вольнодумцы давно учили: если бы мир был создан Ишварой, не было бы скорби, печали и несправедливости.
— Причина зла в грехах людей.
— Если все происходит по твоей воле, — значит, люди тоже грешат по твоей воле. Если ты не помешал появлению греха, то тоже повинен в нем. Если спокойно взираешь на то, как злодей убивает невинного ребенка, то разве ты не соучастник убийцы?
— Ты потонул в пучине зла.
— Ты или хочешь воспрепятствовать злу, но не можешь, или можешь, но не хочешь, или не можешь и не хочешь, или можешь и хочешь. Если ты хочешь помочь людям и не можешь, то ты не всемогущ. Какой же ты бог? Если ты можешь и не хочешь, то тогда ты зол. Стоит ли любить и почитать такого бога? Если ты не можешь и не хочешь, то ты бессилен и зол одновременно, но ты тогда не бог. Если ты можешь и хочешь, то почему же на земле существует зло? Значит, тебя нет.
— Взгляни лучше, нечестивец, как мудро сотворен мир. Все создано для какой-то цели. Дождь идет, чтобы трава росла, трава растет, чтобы коровы ею питались. Коровы существуют, чтобы у брахманов было молоко.
— Если есть бог, правящий миром, то он величайший преступник. От одних землетрясений погибают сотни тысяч людей.
Гнев обуял Параматму. Он шептал, задыхаясь от злости:
— Сброшу подступивший гнев, как змея сбрасывает старую кожу. Покайся в своих заблуждениях, и я приду к тебе в третий, последний, раз. о человек!
Вскоре до учителя донеслись еле слышные звуки:
— Пробудись! Я — Брахман, несущий солнечный свет, к которому тянется человек.
— Твой свет обманчив и призрачен, как мираж. Религия — иллюзорное солнце. Научный атеизм гасит в сознании людей это иллюзорное солнце.
— А что он может дать взамен религиозной веры?
— Науку, знание, разум..
— Зачем тебе знания?
— Сила — в знании. Знать надо — чтобы предвидеть, предвидеть — чтобы верно действовать. Знаю, узнаю, потому и побеждаю.
— Мир непознаваем. Его загадки невозможно разгадать.
— Возможности познания так же безграничны, как и тот мир, который мы должны познать. Нет непознаваемого, существует только непознанное. Все познаваемо. Мы знаем больше, чем знали люди в прошлом, будущие люди узнают больше нас.
— Знания неполны без религии. Религия дополняет науку.
— Как бельмо глаз. Религиозная вера и научное знание — несовместимы! Примирить их невозможно, как нельзя заставить течь две реки по одному руслу в разные стороны.
— Только Брахман знает, как людям жить. Он есть во всем: в пылающем огне и текущей воде, в людях и коровах, в слонах и червях. Брахман есть Атман, скрытый в сердце каждого существа. Он меньше, чем зерно риса, но больше, чем все миры.
— Нет, мир материален и ничего сверхъестественного в нем нет. Материя — это объективный мир, существующий вне и независимо от сознания людей. Материя первична, а сознание вторично. Сознание — свойство высокоорганизованной материи, человеческого мозга, отражать внешний мир.
— С развитием материи дух оторвется от нее и превратится в самостоятельное духовное существо.
