4
Нельзя не процитировать резолюцию совещания православных деятелей (1891) под председательством К. П. Победоносцева: «Быстрый рост сектантства является серьезной опасностью для государства. Всем сектантам должно быть воспрещено покидать свое местожительство. Паспорта сектантов должны быть помечены особым образом, чтобы их нигде не брали на работу, пока жизнь их в России станет невыносимою. Дети их должны силою отбираться и воспитываться в православной вере». Цит. по: Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность. СПб., 1997. С. 243.
Вспомним героя романа Н. С. Лескова «Соборяне» священника Туберозова, который возмущался отсутствием государственного жалованья.
Филатов С. Б. Католицизм в США. М.: Наука, 1993.
Цит. по: Филатов С.Б. Католицизм в США. М.: Наука, 1993. С. 5.
Там же. С. 5.
Митрохин Л. Н. Религия и политика в российской исторической традиции // Религия и политика в посткоммунистической России. М.: Ин‑т философии РАН, 1994. С. 20–21.
Фурман Д. Е. Религия, атеизм и перестройка // На пути к свободе совести. М.: Прогресс, 1989. С. 12.
Самое детальное исследование этого периода истории баптизма см. в: Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность. СПб., 1997. 478 с.
Имеется в виду Закон о свободе совести, принятый Думой и утвержденный президентом осенью 1997 года. Закон ограничивал регистрацию «нетрадиционных» религиозных объединений.
Красноярский край, Минусинский район, село Черемшанка – центр секты Виссариона (Сергея Торопа).
Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 59.
Христианско-демократический союз России (ХСДР), Москва Христианско-демократический союз С-Петербурга (ХДС СПб), Петербург.
Российская христианско-демократическая партия (РХДП), Москва.
Московский христианско-демократический союз (МХДС), Москва.
Христианско-социальный союз (ХСС), Москва
Российский союз молодых христианских демократов (РСМХД), Москва.
Российский христианско-демократический союз (РХДС), Москва/Петербург.
Российское христианское демократическое движение (РХДД), Москва.
См.: Егоров А. ХДС вместо КПСС? // Литератор (газета Ленинградского союза писателей). 1991. № 26.
Пий XI, Quadragessimo Anno (Сороковой год, 1931); Иоанн XXIII, Mater et Magistra (Мать и наставница, 1961); Pacem in Terris (Мир на земле, 1963); Павел VI, Octogesima advenies (Восьмидесятая годовщина, 1971); Иоанн Павел II, Laborem exercens (Занимаясь трудом, 1981); Sollicitudo rei socialis (Забота о социальной действительности, 1987); Centesimus annus (Сотый год, 1991).
См. Папини Р. Интернационал христианской демократии. СПб., 1992. С. 8.
Энциклика Льва XIII Graves et Communi (1901) формально ограничивала деятельность христианской демократии социальными проблемами. Подробнее об этом см.: Папини Р. Интернационал христианской демократии. СПб., 1992. 254 с.
Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность. СПб., 1997. С. 269–290.
Rauschenbusch W. Christianity and Social Crisis. New York, 1912. P. 13. Цит. по: Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность. СПб., 1997. С. 284.
Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность. СПб., 1997. С. 270.
См.: Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. М.: Наука, 1965. С. 238.
Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. М.: Наука, 1965. 345 с.; Клибанов А.И. Религиозное сектантство и современность. М.: Наука, 1969. 270 с.; Клибанов А.И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1973. 255 с.
Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. М.: Наука, 1965. С. 262.
Цит. по: Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России. М.: Наука, 1965. С. 260.
Там же. С. 265.
Там же.
Полный текст см.: Утренняя звезда. 1917. № 1. С. 7.
Обратим внимание на то, что Проханов называет программу не «политической», а «религиозной».
Утренняя звезда. 1917. № 1. С. 8.
Булгаков С.Н. Неотложная задача (О Союзе христианской политики) // Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991. С. 6.
Там же. С. 31.
Там же. С. 32.
Там же. С. 36.
Там же. С. 37.
Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991. С. 228.
А. И. Клибанов подробно описывает в своей работе «История религиозного сектантства в России» создание протестантских трудовых коммун, освобождение членов протестантских церквей от службы в армии и прочие льготы. Автор поясняет, что какое‑то время русские сектанты рассматривались большевиками как союзники в борьбе с Православной церковью – носительницей самодержавных идей.
См.: Программа ВСХСОН. Самиздат. Архив Института гуманитарно-политических исследований (ИГПИ). Москва.
См.: Эллис Д. Русская православная церковь. Лондон, 1990. 308 с.
Журналы Александра Огородникова «Община», Татьяны Горичевой «Мария», Зои Крахмальниковой «Надежда», Леонида Бородина «Московский сборник», Владимира Осипова «Вече» и др.
Подобную идею пытался осуществить в 1978–1980 годах известный церковный историк Лев Регельсон.
В декабре 1976 года по инициативе свящ. Глеба Якунина, иеродьякона Варсонофия (Хайбулина) и Виктора Капитанчука был создан «Христианский комитет защиты прав верующих в СССР».
Агурский М. Усиление неофашистской опасности в Советском Союзе. Самиздат. Около 1974 г. Цит. по: Эллис Д. Русская православная церковь. Лондон. 1990. С. 29.
Осипов В. Пять возражений Сахарову. Самиздат. 1974 г., апрель. Цит. по: Эллис Д. Русская православная церковь. Лондон. 1990. С. 26.
11 декабря 1988 года. Собрание автора.
Архив ИГПИ.
Grundsatzprogramm der Christlich Demokratischen Union Deutchlands. – Bonn: CDU. 1978.
Издавался в Москве в 1986–1989 гг. В журнале публиковались материалы о положении религиозных организаций в СССР.
