112
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 7.
Франц фон М.Л. Феномены тени и зла в волшебных сказках. Глава 6.
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 172–173.
Воронцов В.Л. Указ. соч. С. 126, 192,196, 223.
Сказочная энциклопедия / Под ред. Н.В. Будур. М.: Олма-Пресс, 2005. С. 88–89.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 5.
С тем, как эта последняя воспринимала чудовищ в самую благодатную для себя пору — в XI–XIII веках, рекомендую ознакомиться здесь: Волков А.В. Код Средневековья. Загадки романских мастеров. М.: Вече, 2013.
Науменко А. Указ. соч. С. 26.
Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 251.
Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 47.
Иванова Э.И. Сказки братьев Гримм — "наследие человечества". М.: ВЦХТ, 2012. С. 75.
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 120.
Науменко А. Указ. соч. С. 89–90.
Скурла Г. Указ. соч. С. 73; Науменко А. Указ. соч. С. 60.
Скурла Г. Указ. соч. С. 129.
Науменко А. Указ. соч. С. 78.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 286–288. Мелетинский прекрасно понял и истолковал Гофмана, и приходится жалеть, что он не был столь же восприимчив к "демоническим силам" народных сказок. Чтобы показать смелость его трактовки немецкого романтизма, приведу для сравнения мнение Н.Я. Берковского, полагавшего, что Гофману не удались его страшные рассказы: "Чтобы впечатлять, страшное нуждалось в обыденной основе, в гарантиях реальности, иначе оно только раздражало воображение и ум". См.: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л.: Художественная литература, 1973. С. 520. Мелетинский такими "гарантиями" снабжал сказочные ужасы.
Скотт В. О сверхъестественном в литературе и, в частности, о сочинениях Эрнста Теодора Вильгельма Гофмана / Пер. А.Г. Левинтона. М.: Художественная литература, 1965. Похожие рекомендации сто лет спустя давал разумный Честертон безумному Ницше.
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 86.
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 130–131.
Kosch, Marie. Deutsche Volksmarchen aus Mahren. Kremsier: Druck und Commissionsverlag Heinrich Gusek, 1899. S. 92–95.
Науменко А. Указ. соч. С. 279.
Науменко А. Указ. соч. С. 281–282.
Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 143.
Пер. В. Тихомирова.
Пер. А. Бобовича.
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 654, 840.
Науменко А. Указ. соч. С. 280.
Jacobs, Joseph. English Fairy Tales. London: David Nutt, 1898. P. 125–130.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 164.
Пер. К. Глазьева.
В британских сказках есть еще эттины, которые тоже чуют дух человека, спрятавшегося в замке. Предположительно слово ettin родственно древнескандинавскому "йотун" (iotunn) или староанглийскому "эутин" (eoten) и означает "великан, гигант". Эттины отличаются огромным ростом, уродством (множеством голов) и низким интеллектом в сочетании с коварством и изощренной жестокостью. По другой версии, слово iotunn (eoten, etin, etan, eten) означает "пожиратель, людоед". См.: Афанасьев А.Н. Указ, соч. С. 861.
Дуглас Д. Легенды и предания Шотландии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2008. С. 26–46.
Потебня АЛ. Указ. соч. С. 180–182.
Haupt, Karl. Sagenbuch der Lausitz. Leipzig: Verlag von Wilhelm Engelmann, 1863. S. 215–216.
Сказки народов мира. T. 3. М.: Детская литература, 1988. С. 123–136.
Михайлова Т.А., Одесский М.П. Граф Дракула: опыт описания. М.: ОГИ, 2009. С. 24, 25.
Мифы народов мира. Т. 1. С. 439.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 125–127,147-148.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 135–141,144-147.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 3. С. 223–224.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 132–134.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 170.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 127–132.
Сказочная энциклопедия. С. 108–109.
Ангел-хранитель, дух-искуситель и домовой: Былинки / Сост. М. Власовой. СПб.: Азбука-Аттикус, 2012. С. 114.
Liithi, Max. Once Upon A Time: On the Nature of Fairy Tales. Frederick Ungar Publishing Co, 1974. P. 64.
Новиков H.B. Указ. соч. С. 166.
Caster, M. Rumanian Bird and Beast Stories. London: Folklore Society, 1915. P. 225–227.
Иванова Э.И. Указ. соч. С. 135.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 145–146,149-150,153–155,166.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 63–65, 86–88.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 99, 103; Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука, 1990. С. 123–124.
Сказки народов Севера / Пер. В. Винокуровой, Ю. Сема. М.: Дрофа, 2001. С. 98–104.
Сказки народов мира. Т. 5. М.: Детская литература, 1992. С. 23–30.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 99.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2 / Пер. Н.Б. Маньковской. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 369–370.
Мотив инцеста развит и у народов Восточной Азии. Так, в мифологии качинов Бирмы брат и сестра, спасшиеся после потопа, служат духам. Родившегося у них младенца духи убивают, а тело дают съесть матери. См.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 295. Выше я говорил о схожих мотивах, которые разыскивал Мелетинский в европейском фольклоре.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 4 / Пер. К.З. Акопяна. М.; СПб.: Университетская книга, 2007. С. 46, 155.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 62.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 108–109; Т. 2. С. 233.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 153–155,169; Т. 3. С. 151.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 2. С. 182, 206.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1. С. 239; Т. 2. С. 211.
О важном месте рвоты в обряде свидетельствует такое вот "переворачивание" мифа арауканов: на Руси посвящаемый в колдуны залезал в пасть огромной лягушки; та его, как водится, извергала, а потом ее рвало. Неофит должен был съесть эту рвоту. См.: Никитина НА. К вопросу о русских колдунах. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 376. Если покопаться, уверен, отыщутся и случаи газовой атаки со стороны суровых руководителей обряда.
Чулков М.Д. Словарь русских суеверий. СПб., 1782. С. 270; Рыбаков БА. Язычество древних славян. С. 128; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 175–176.
Потебня А.Л. Указ. соч. С. 161.
Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 503.
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 177.
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 136–137, 174.
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: Институт русской цивилизации, 2013. С. 656.
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 470.
Сказочная энциклопедия. С. 33.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 52.
