186
Криничная Н. А. Указ. соч. С. 103, 106. В качестве наивноприземленного толкования фразы "курьи ножки" приведем мнение Е.Н. Елеонской, согласно которому эти ножки придают избушке подвижность и тем самым приближают ее к… реальной жизни, позволяя видеть в ней "смутное воспоминание о неустойчивости человеческого (sic!) жилища". См.: Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М.: Индрик, 1994. С. 58.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 53; Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 803.
Белова О.В., Петрухин В.Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М.: Наука, 2008. С. 230.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 54.
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 178.
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 113; Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUUS: Категории н образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada, 2006. С. 336, 339.
Саммерс М. История колдовства / Пер. А.М. Лотменцева. М.: Олма-Пресс, 2002. С. 173.
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. М.: ACT: Астрель; Владимир: ВКТ, 2011. С. 226.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. С. 63.
Средневековые латинские новеллы XIII в. / Пер. С.В. Поляковой. М.: Наука, 1980. С. 280.
Волков А.В. Указ. соч. С. 199–206.
Мифы народов мира. Т. 1. С. 263.
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель; ACT: Транзиткнига, 2005. С. 96.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: София; Гелиос, 2001. С. 209.
Пер. Б.Л. Пастернака.
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 179.
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 201, 211.
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 1043; Мифы народов мира. Т. 2. С. 195; Рыбаков Б А. Язычество Древней Руси. С. 489.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 251.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 70.
Мелетинский Е.М. Средневековый роман. С. 80.
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 884; Саммерс М. История колдовства. С. 221–222.
Новиков Н.В. Указ. соч. С. 161, 163.
Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 409–410, 416–422.
Петроний Арбитр. Сатирикон, 63 / Пер. Б. Ярхо.
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм / Пер. Н. Цветкова. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2002. С. 527, 532.
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 494–495.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 254.
Элиаде М. История веры и религиозных идей / Пер. под науч. ред. В.Я. Петрухина. М.: Академический Проект, 2009. Т. 1. Глава XII. Пропп неслучайно подчеркивал, что в Античности "мотив сгорания уже на ущербе". См.: Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 81.
Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. М., 1995. С. 212–215.
Мифы народов мира. Т. 2. С. 457.
Саммерс М. История колдовства. С. 49.
Фрэзер Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. М.К. Рыклина. М.: Политиздат, 1980. С. 609, 611, 613.
Махов А.Е. Указ. соч. С. 80.
Хисамитдинова Ф.Г. Мифологический словарь башкирского языка. М.: Наука, 2010. С. 341–343.
Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса / Пер. и комм. В.В. Эрлихмана. М.: Ладомир, 1995; Чулков М.Д. Указ. соч. С. 198.
Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 478.
После Второй мировой войны многие принялись жалеть сгоревшую ведьму, а М. Татар недвусмысленно заявила, что гибель ведьмы в печи предвещала собой "ужасы Третьего рейха". Имелись в виду немецкие иллюстрации к сказке "Гензель и Гретель", на которых ведьма наделена ярко выраженными семитскими чертами. Интересно, что в сербской сказке типа 327А место ведьмы занимают… евреи. См.: Потебня А.А. Указ. соч. С. 186. Отметим также следующий факт: "расово полноценные" брат с сестрой не только спалили в печи бабушку, но и ограбили ее дом, ломящийся от драгоценностей.
Зеленин Д.К. Указ. соч. С. 544–560, 567.
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. С. 308, 312–314; Криничная Н.А. Указ. соч. С. 32.
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 47, 49–50, 70; Райан В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России / Пер. Л.И. Авиловой, И.И. Соколовой и др. М.: Новое литературное обозрение, 2006. С. 88.
Криничная Н.А. Указ. соч. С. 61, 74–76; Райан В.Ф. Указ. соч. С. 90, 121.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 49.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 252.
Силантьева О.Ю. Страна Кокань и Шлараффия во французской и немецкой литературе XVIII–XIX веков. М., 2006. С. 50, 63,131,142–143,190.
Силантьева О.Ю. Указ. соч. С. 146–147, 149.
Михайлова Т.А., Одесский М.П. Указ. соч. С. 39.
Корабль призраков: Исландские истории о привидениях / Пер. О. Маркеловой. СПб.: Азбука-Классика, 2009. С. 50; Левкиевская Е.Е. Полесские поверья о некрещеных детях на общеславянском фоне / / Живая старина. 2009. N 4. С. 8–9.
Науменко А. Указ. соч. С. 366–367.
Название "Две девушки" ближе к истине, так как в роли героинь могут выступать две родные сестры или девушки из разных семей. Правда, иногда сестер три, а иногда вместо второй сестры — брат. Сказки "Баба Яга" и "Василиса Прекрасная" я бы отнес к другим типам — 327А и 334 соответственно.
Haltnch, Josef. Sachsische Volksmarchen aus Siebenburgen. Wien, 1882. N 35.
Busch, Wilhelm. Ut oler Welt. Munchen, 1910, S. 16–18.
Bechstein, Ludwig. Deutsches Marchenbuch. Leipzig, 1845. N11.
Sutermeister, Otto. Kinder und Hausmarchen aus der Schweiz. Aarau, 1873. N 2.
Vemaleken, Theodor. Kinder- und Hausmarchen in den Alpenlandem. Wien, 1863.
Средневековые латинские новеллы. С. 265.
Сказки народов мира. Т. 3. С. 45–50.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 172; Фрэзер Д. Указ. соч. С. 374.
Asbjornsen, Christen und Moe, Jorgen. Norwegische Volksmarchen. Berlin: Hans Bondy, 1908. S. 75–84.
Jacobs, Joseph. More English Fairy Tales. London: David Nutt, 1894. P. 243.
Хартленд Э. Легенды старой Англии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2007. С. 33–37.
Poestion, Jos. Islandische Marchen. Wien: Carl Gerolds Sohn, 1884. S. 118–125.
Латышские народные сказки. M.-Л.: ГИХЛ, 1958. С. 366–377.
Венгерские народные сказки / Пер. А. Красновой, В. Важдаева. М — А: ГИХЛ, 1953. С. 159–163.
Ступак А.С. Карельская Сюоятар и коми Ема: общее фольклорных образов; Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. С. 204.
Kremnitz, Mite. Rumanische Marchen. Leipzig: Wilhelm Friedrich, 1882. S. 228–237; Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М.: Художественная литература, 1987. С. 395–397; Каралийчев А. Сокровищница / Пер. В. Арсеньева, Л. Капалет. М.: София-Пресс, 1977. С. 255–261.
Karadzic, Vuk Stephanovic. Volksmarchen der Serben. Berlin: Reimer, 1854. S. 198–205; Knoop, Otto. Sagen aus Kujawien // Zeitschrift flir Volkskunde 26 (1916). Berlin: Behrend & Co. S. 205–206.
Mitakidou, Soula and Manna, Anthony L. Folktales from Greece: A Treasury of Delights. P. 61; Виноградова Л.Н. Народные представления о происхождении нечистой силы: демонологизация умерших // Славянский и балканский фольклор. С. 41.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 169.
