В это время подошел некий родственник начальника синагоги и сказал, что незачем утруждать Иисуса далее: девочка умерла. Но Иисус настаивал на том, чтобы пойти в дом Иаира. Там он обнаружил толпу родственников и слуг, «плачущих и вопиющих громко», как говорит Марк (5: 38). Иисус велел им замолчать, сказав: «девица не умерла, но спит» (Мк. 5: 39), и всем велел выйти из дома, оставив только родителей девочки, а еще Петра, Иоанна и Иакова, и вошел в комнату, где лежала умершая. «Он взял девицу за руку, возгласил: “талифб-куми”, что значит: девица, тебе говорю, встань» (Мк. 5: 41). Девица тотчас встала и начала ходить. (Тот же случай упомянут: Мф. 9: 23, Лк. 8: 51.) И тут нужно отметить многозначительную мелочь, свидетельствующую о том, что вся повесть правдива. Иисус любил детей и понимал их. Пока девочка лежала на смертном одре и доктора суетились у ее постели, больную ничем не кормили. Теперь она встала, и Иисус понимал: несчастная должна быть очень голодна. Лука отмечает: первым делом Иисус велел, чтобы девочке дали поесть.
Но после этого Он строго наказал всем присутствовавшим, чтобы никто об этом не знал. Как всегда, Иисус всячески хотел избежать славы чудотворца. Ему претила мысль о том, что Его будут считать неким волхвом-чудотворцем. Ни в одном из Евангелий не найти случая, когда Иисус использовал бы свою силу целителя для того, чтобы привлечь к Себе новых сторонников – скорее наоборот. Увы, иногда огласки избежать не удавалось. Подобная известность наверняка была опасна и утомительна для Мыслителя и Проповедника, стремившегося к тому, чтобы люди впитывали Его слова умом и душой, а не доверяли «знамениям свыше». Постепенно становилось ясно: иудейские власти пытаются уничтожить Иисуса, или, по крайней мере, заставить Его замолчать. Одно то, что Спаситель обладал сверхъестественными силами, было достаточной причиной, чтобы уничтожить «чужака», якобы угрожавшего их собственной власти. Положение ухудшилось донельзя, когда стало понятно, что Иисусу дано воскрешать из мертвых. Об этом недвусмысленно говорит Евангелие от Иоанна. Лишь Иоанн повествует о воскрешении Иисусова друга, Лазаря (11: 1–57).
Иисус очень любил Лазаря, хотя мы не знаем, за что именно. Ни в одном из евангельских текстов не упоминаются высказывания Лазаря, и вообще о нем не так много сведений, как о его сестрах, Марфе и Марии. Они жили в селении Вифания на восточном склоне Елеонской горы, к востоку от Иерусалима. В том селении у Иисуса были друзья помимо Лазаря и его сестер, и Он часто останавливался здесь, будучи в Иерусалиме. Но в Вифании за ним следили, как за подозрительной личностью, «известной» служителям храма, которые уже однажды собирали толпу, дабы камнями прогнать Иисуса из селения. В главе 11-й Иоанн рассказывает: когда Иисус с учениками находился в Самарии, прибыл посланник от Марфы и Марии с сообщением, что Лазарь болен. Иисус подождал два дня, а потом объявил ученикам: возвращаемся в Иудею. Они двинулись к Вифании. Спаситель объяснил, что болезнь Лазаря «не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». Но через два дня, закончив все дела, которые задержали Его, Иисус поведал апостолам, что Лазарь умер: «…и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему». Ученики возразили ему: «Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» Фома, иначе называемый Близнецом, посчитав, что Иисус идет на верную смерть, сказал остальным: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин. 11: 4–16).
Когда они пришли, Иисус узнал, что Лазарь не только умер, но уже пролежал в гробовой пещере четыре дня. В селении было много иудеев, пришедших из Иерусалима утешить Марфу и Марию: Лазарь был, очевидно, известным и уважаемым человеком. Мария осталась в доме оплакивать брата. Но Марфа вышла встретить Иисуса. Между ними произошел такой разговор:
Марфа: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог».
Иисус: «Воскреснет брат твой».
Марфа: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день».
Иисус: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»
Марфа: «Так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
(Ин. 11: 21–27)
После пошла она домой и «тайно» позвала сестру свою Марию и сказала ей: «Учитель здесь и зовет тебя». Мария тотчас побежала туда, где ждал Иисус. Он еще не входил в селение. Иудеи, бывшие с нею в доме и утешавшие ее, пошли за нею, полагая: «она пошла на гроб – плакать там». Мария, увидев Иисуса, пала к ногам Его и сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Она заплакала, и Иисус вместе с нею «восскорбел духом и возмутился». Он сказал: «где вы положили его?», и ответили они: «пойди и посмотри». «Иисус прослезился», – добавляет Иоанн. «Смотри, как Он любил его», – шептали иудеи. А кое-кто говорил: «Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?» Иисус же, опять скорбя внутренне, пришел ко гробу. «То была пещера, и камень лежал на ней». «Отнимите камень», – велел Иисус. Марфа, женщина прямая и неизменно рассудительная, предупредила: «Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе». Но Учитель напомнил: если будешь верить, увидишь славу Божию. Камень отняли, Иисус возвел глаза к небесам, и промолвил: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня». И громким голосом воззвал: «Лазарь! иди вон». И вышел покойный, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами». «Развяжите его, пусть идет», – распорядился Иисус (Ин. 11: 28–44).
Воскрешение Лазаря – одно из величайших чудес, явленных Иисусом. Спаситель не мог ни отказаться сотворить его, ни сохранить его в тайне, как делал обычно. Свидетелями этого чуда стали толпы благочестивых иудеев, многие из коих тот же час обратились и уверовали, что Иисус и впрямь Сын Божий. Другие же вернулись в Иерусалим и пожаловались фарисеям и священникам храма: дескать, происходит какая-то бесовщина и вскоре можно ждать смуты. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет. Они спрашивали друг друга: «что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом» (Ин. 11: 47–48).
Один же из них, некто Каиафа, бывший первосвященником в тот год, укорял их: «вы ничего не знаете». Он сказал, «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Он напомнил, что Иисус – избранный: «С этого дня положили убить Его» (Ин. 11: 50, 53). В этом отрывке Иоанн показал: чудеса – своеобразная палка о двух концах. Чудеса убеждали людей в том, что Иисус – не обычный человек. Но эти же чудеса вызвали гнев у властей Иудеи. Несмотря на истинность сотворенных чудес – а еще скорее именно потому, что они верили или почти верили в нее, – священники, книжники, фарисеи и другие правоверные иудейские фанатики решили, что Иисус угрожает им самим и всему еврейскому народу. Именно чудеса, их наглядность и истинность, подтолкнули евреев к решению расправиться с Иисусом. Чудеса привлекали внимание к настоящей угрозе – учению Иисуса, могшему низвергнуть все исконные древние ценности иудейского вероучения. Фанатиков пугало то, что впереди виднелся новый мир, в котором надлежало царить добру и нравственности. Поговорим же об этом.
Глава 4
Что проповедовал Иисус и почему
Иисус проповедовал без малого три года – странствуя по юго-восточной Галилее и посещая Иерусалим. Поначалу Его служение сосредоточилось в Капернауме, на берегах Галилейского моря, откуда Иисус наведывался в Иерусалим и в некоторые земли Самарии. Примерно через полтора года Он исходил Галилею вдоль и поперек, посетил Назарет и другие селения. После этого Спаситель отправился на восточное побережье Галилейского моря и сызнова обошел все галилейские селения. Третье путешествие включало в себя посещение Тира, Сидона, Десятиградия, Кесарии Филипповой. Под конец Своего служения Иисус побывал в Перее, в Иудее и снова в Галилее – затем последовал торжественный вход в Иерусалим, где Спасителя вскоре схватили и распяли.
Иисус проповедовал непрерывно. Даже во время путешествия Он продолжал учить Своих спутников. Не сохранилось достоверных сведений о том, что Он читал проповеди подобно священнослужителям или проповедовал по некоему расписанию. В сущности, не следует говорить, что Иисус «проповедовал». Точнее будет сказать: учил. Учил, как Его подвигал Дух Святой – часто в ответ на то, что Он слышал и видел, часто в ответ на заданный вопрос. Он учил и в синагогах – в тех, где служители относились к Нему дружелюбно, – или прямо под открытым небом. Таким образом, Иисус не был связан чем-то вроде нынешней академической программы, предписывающей, чему и как учить. Он все время был занят работой и все же находил время побеседовать, причем отнюдь не о пустяках. Его поучениям чужда суетность. Конечно, Иисус, будучи по сущности Своей не только Человеком, но и Богом, находился вне времени и пространства. Он мог останавливать время – и делал это, мог уничтожать узы, налагаемые пространством. И особенно в тех случаях, а это бывало часто, когда желал помолиться где-нибудь на горе или холме, вне пространства и времени. А в остальное время Иисус поучал Своих апостолов даже за трапезой: общительный и жизнерадостный, Иисус предпочитал проповедовать, когда слушавшие, будучи совершенно спокойны, наслаждались едой и дружеской беседой. По моим подсчетам, за три года Своего служения Иисус читал наставления перед собравшейся толпой последователей не менее четырехсот раз, а еще чаще Он делал это, если выдавалась возможность, в непринужденной обстановке. В редкие дни отдыха, что иногда выпадали Ему, Спаситель рыбачил на великом озере, по берегам коего проповедовал. Ученики тоже рыбачили – они хорошо помнили свое прежнее дело. Иногда Иисус ложился на корме и засыпал.
