145. Подробный разбор исторической сюжетной фальши картины И. Е. Репина сделал С. В. Фомин: См.: Правда о Первом Русском Царе. М., 2010.
146. В 2007 году одно московское издательство выпустило в свет книгу «Царь Иван Грозный. Энциклопедия »(под редакцией М. Л. Вольпе). Обложка этой «энциклопедии» украшена почему-то фантазией И. Е. Репина.
147. Преподобный Антоний, ремеслом иконописец, основатель монастыря того же имени в Архангельской губернии, преставился в 1557 году и еще при жизни пользовался почитанием как святой праведник. Антоний Сийский посещал Москву, беседовал с Царем Иоанном и высоко ценил его и его добродетельную жену Анастасию.
148. Кузьмин А. Т. История России с древнейших времен до 1618 года. Кн. 2. М., 2003. С. 267.
149. Манягин В. Г. Указ. соч. С. 162.
150. Иван Грозный и иезуиты. Миссия Антонио Поссевино в Москве. М., 2005. С. 105.
151. Стефан Баторий (1533–1586), с 1571 года — князь Трансильванский (вассал Османской Империи), Король Польский с 1576 года.
152. Из книги «Путешествие сэра Джерома Горсея». С. 90.
153. Флетчер Дж. О Государстве Русском. М., 2002. С. 34.
154. Маржерет Ж, Состояние Российской державы и Великого княжества Московского//Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 16.
155. Масса И. Краткое известие о Московии. С. 79.
156. См.: Фомин С. В. Правда о Первом Русском Царе. М., 2010. С. 303, 339.
157. Даль В. И.Указ. соч.Т,2 С. 551.
158. Ловчий — руководитель великокняжеской или царской охоты, придворный чин и должность.
159. Окольничий — второй после боярина думный чин, член Боярской Думы.
160. Полное собрание русских летописей. Т. 14. СПб., 1910. С. 34-35.
161. Это единственная постройка — дата сооружения 1482 год, которая сохранилась от того времени до наших дней и имеет ныне название «Палаты Царевича Дмитрия».
162. Горсей Джером. Записки о России XVI — нач. XVII в. М., 1990. С. 142.
Глава 4
163. Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 10. Гл. 1. М., 2009. С. 967.
164. Маржерет Ж. Состояние Российской державы и Великого княжества Московского//Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 58.
165. Благоверный — исповедующий истинную веру, правоверный, православный. См.: Протоирей Г. Дьяченко, Полный церковнославянский словарь. М., 2004. С. 40.
166. Собрание грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. М., 1819. Ч. 2. № 147. С. 311.
167. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 216–217.
168. Платонов С.Ф, Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. М., 1937. С. 159.
169. Патриарх Филарет //Патриархи Московские. М., 2004. С. 63–64.
170. Полное название: Свято-Троицкий Антониев-Сийский монастырь расположен в 160 километрах от Архангельска, был основан в 1520 году Преподобным Антонием (1497–1557).
171. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1851. Т. 2. С. 64–65.
172. Кир — «господин »; слово греческого происхождения, использовалось в титулах патриархов.
173. Утверждённая грамота об избрании на Московское Государство Михаила Фёдоровича Романова. 1613 г.//Царский сборник. М., 2000. С. 558.
174. Черепнин А. В. Русская историография до XIX века: Курс лекций. М., 1957. С. 123; Корецкий В. И. История русского летописания второй половины XVI— начала XVII в. М., 1986. С. 3; Поршнев Б. Ф. Социально-политическая обстановка в России во время Смоленской войны// История СССР. 1957. Т. 5. С. 119.
175. Новый летописец//Хроники Смутного времени. М., 1998, С. 286.
176. Там же. С. 268.
177. Там же. С. 275–271.
178. Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 10. М., 2009. С. 1007.
179. Макарий у Митрополит Московский и Коломенский, История Русской Церкви. М., 1996. Т. 6. С. 63–64.
180. Карамзин НМ. История государства Российского. Т. 10. М., 2009. С. 1007.
181. Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. СПб., 1905, Кн. 5. Т. 13. С. 452.
182. Московский патерик. М., 1991. С. 84.
183. Масса И. Краткое известие о Московии// Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 102.
184. Обычно «ногайским», иногда «татарским» называли массивные поясные ножи, которые производились в Крыму.
185. По обычаю того времени, Царевичу Дмитрию было дано и второе имя Уар, по имени Святого Мученика Уара, убиенного в 307 году. Согласно житию, Уар был воином, начальником римского отряда в Египте начале IV века, провозгласив себя христианином, он подвергся мученичеству и скончался от истязаний.
186. См.: Клейн В. К. Угличское следственное дело о смерти Царевича Димитрия. М., 1913. Ч. 2; Скрынников Р.Г, Борис Годунов. М., 1978; Кобрин В.Б, Кому ты опасен, историк? М., 1992.
187. Полосин И.И, Социально-политическая история России XVI-начала XVII в. М., 1963. С. 225.
188. Поместный приказ — высшее правительственное учреждение, созданное Иоанном Грозным и ведавшее жизненно важным для Руси вопросом: землевладения.
189. Даль В.И, Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1989. С. 146.
190. Угличское следственное дело. Л. 11, 25, 40, 45.
191. Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 187.
192. В современном Житии Царевича Дмитрия до сих пор фигурирует утверждение, что при теле Цесаревича в раке в Архангельском соборе рядом с телом помещался «нож, которым он был убит». См.: Московский Патерик. С. 84.
193. Угличское следственное дело. Л. 13.
194. Там же. А. 2^.
195. Михаил Нагой пережил все превратности судьбы (ум. 1612). В 1591 году Нагого посадили под стражу, после чего он был сослан в заточение, откуда возвращён в царствование Бориса Годунова. С 1598 по 1602 год был на воеводстве в Царёве-Санчурске. В 1606 году был пожалован Лжедмитрием, которого он признал своим родственником, в бояре и конюшие.
196. Там же. А. 4^.
197. Там же, Л. 10, 45–46, 49–50.
198. Карамзин Н. М. Указ. соч. С. 1005.
199. Архитектор М. О. Микешин (1835–1896), скульптор И. Н. Шредер (1835–1908).
200. Угличское следственное дело. Л. 20.
201. Там же. КМ.
202. Елизавета I.
203. Териак — от персидского teryak («опиум»), распространённое лечебное и универсальное средство в Средние века, считавшее противоядием.
204. Путешествие сэра Джерома Горсея// Записки о России XVI— начало XVII в. М., 1990. С. 250–252.
205. Расстояние от Углича до Ярославля составляет около ста километров.
206. Русская историческая библиотека. СПб., 1909. Т. 13. С. 80.
207. В конце XIX века колокол вернули в Углич, и ныне он висит на колокольне церкви Царевича Дмитрия на крови, построенной в конце XVII века.
