263. Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев-Посад, 1914. С. 395.
264. Скрынников Р.Г. Борис Годунов. М., 1978. С. 20–21.
265. «Временник» Ивана Тимофеева. М.—Л., 1951. С. 328–329.
266. Катырев-Ростовский Иван Михайлович при дворе Бориса Годунова был стольником, участвовал во многих событиях начала XVII века, умер в 1640 году. Стольник — придворный чин, занимавший по росписи чинов пятое место, после бояр, окольничих, думных дворян и дьяков.
267. Цит. по: Пчелов Е. В. Рюриковичи. История Династии. М., 2001. С. 370.
268. Флетчер Дж. О Государстве Русском. М., 2002. С. 155.
269. Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 10. М., 2009. С. 967.
270. Андрей Яковлевич Щелканов (ум. 1597) — думный дьяк, возглавлявший ранее приказ Казанского Дворца, или Казанский приказ, а с 1574 по 1594 год — глава Посольского приказа, то есть в то время фактически Русского Министерства иностранных дел. В 1594 году отошел от мира, приняв постриг.
271. «Временник» Ивана Тимофеева. С. 178.
272. Скрынников Р.Г, Указ. соч. С. 28–29.
273. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 282.
274. Фёдор Савельевич Конь (1540–1606) — крупнейший русский зодчий XVI— начала XVII века, построивший немало каменных сооружений различного назначения и получивший при Царе Борисе Годунове звание «государев мастер».
275. Каптерев Н. Ф. Указ. соч. С. 101.
276. Флетчер Аж· О Государстве Русском. М., 2002. С. 24–25.
277. В 1592 году Сигизмунд объединил под личной унией оба государства, но в 1595 году уния распалась, и Швеция получила собственного правителя.
278. Поселение Нарвия известно с XII века и принадлежало Киевской Руси. Позднее этой территорией и Нарвой владели датчане, затем Ливонский орден и шведы. Нарва стала русской при Петре I в 1704 году, когда удалось одержать окончательную победу над шведами.
279. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 277.
280. Крымское ханство обособилось от Золотой Орды в 1441 году, а в 1478 году стало вассальным от Турецкой (Османской) Империи государством. Было присоединено к России в 1783 году.
281. Полное собрание русских летописей. Т. 14. Ч. 1. СПб. 1910.
282. Хроники смутного времени. С. 277.
283. Там же. С. 27%.
284. Карамзин НМ. Указ. соч. С. 1013.
285. Ныне город Приозёрск, районный центр Ленинградской области.
286. Летоисчисление в ту эпоху шло от сотворения мира, а разница с летоисчислением от Рождества Христова составляла 5508 лет.
287. Крещенский сочельник.
288. Полное собрание русских летописей. Т. 14. СПб., 1910. С. 22.
289. Платонов С. Ф. Русская история. М., 1996. С. 114.
290. Морозова Л. Е. Затворницы. Миф о Великих княгинях. М., 2002. С. 333.
291. В 1635 году останки были возвращены в Москву и погребены в Архангельском соборе.
Глава 7
292. Платонов С. Ф. Борис Годунов. Пг., 1921. С. 116.
293. Поприще — мера расстояния, состоявшая из тысячи больших шагов, а в каждом таком шаге считалось пять стоп. См.: Протоиерей Г. Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. М., 2004. С. 475.
294. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 285–286.
295. Макарий у Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 6. М., 1996. С. 66.
296. Платонов С. Ф. Русская история. М., 1996. С. 116.
297. В борьбе за московский престол великому князю Василию Тёмному большую помощь оказали татарские царевичи Касим и Якуб. В 1446 году они ушли из Казани на Русь, спасаясь от преследований своего брата Махмутека, который, убив отца и одного из родичей, захватил власть. За верность и важные услуги князь Василий пожаловал Касиму Низовой Городец. Было это в 1452 году. Так по княжьему указу в глубине мещёрских лесов возникло Касимовское царство, просуществовавшее с 1452 по 1681 год. В состав царства входили уезды Рязанской и Тамбовской губерний.
298. Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 227.
299. Маржерет Ж. Состояние Российской Державы и Великого княжества Московского//Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск. 2003. С. 47.
300. Акты Археографической экспедиции (ААЭ). Т. 2. СПб. ,1836. С. 46–54.
301. Гедимин (ок. 1275 — декабрь 1341) — основатель династии Гедиминовичей. Соправитель Аитвы (князь Жемайтский) в период с 1295 по 1316 год. Великий князь Литовский в 1316–1341 годах.
302. Ландскнехт —от немецкого Landsknecht, переводимого как наёмник или прислужник.
303. Буссов Конрад, Московская хроника. 1584–1613.М.—Л.,1961. С. 78.
304. Карамзин Н.М, История государства Российского. Т. 10. М., 2009. С. 1033.
305. Там же.
306. Всего Земских соборов в том веке состоялось четыре: в 1550, 1566,1584 и 1598 годах.
307. Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978. С. 103–104.
308. Ключевский В. О. Сочинения в восьми томах. Т. 8. М., 1959. С. 396.
309. Почему Борис Годунов был избран Царём?!/Черняев Н. И. Мистика, идеалы и поэзия Русского Самодержавия. М., 1998. С. 247.
310. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 285.
311. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 68.
312. Платонов С. Ф. Указ. соч. С.ХХЪ.
313. Акты Археографической экспедиции. Т. 2. СПб., 1836. С. 57-61.
314. Полное название: Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь — православный женский монастырь, основан Великим князем Василием III в 1524 году в честь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, главной святыни Смоленска, в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году.
315. Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 236.
316. Масса Я. Краткое известие о Московии //Россия XVII века: записки иностранцев. Смоленск, 2003. С. 138.
317. Карамзин НМ, История государства Российского. Т. 11. М., 2009. С. 1058.
318. Правильное буквальное титулование — Газы II Герай, Хан Крыма с 1588 года.
319. Подробнее см.: Каргалов В.В, На степной границе. Оборона «крымской украины» Русского государства в первой половине XVI столетия. М., 1974.
320. Воейков Н. Н. Церковь, Русь и Рим. Минск, 2000. С. 488–489.
321. Бахчисарай — столица Крымского ханства с 1532 года.
322. Гяур — общее название в исламском мире для немусульман.
323. Хроники смутного времени. С. 286.
324. Праздник Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла отмечается ныне 12 июля, а по старому стилю — 29 июня.
325. Новый летописец// Хроники смутного времени. М., 1998. С. 286.
326. «Православное христианство » обозначало традиционно христианское сообщество, в широком смысле — народ как совокупное целое. Христологическое обозначение «христианство-народ» постепенно трансформировалось в понятие «крестьянина», обозначающего собственно земледельца.
