Андрей Ранчин - Борис и Глеб

368

См.: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 89.

Повесть временных лет. С. 195.

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 76.

См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 2—3. С. 7; Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 90—91; Греков Б. Киевская Русь. С.580.

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 318.

См.: Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). М., 1986. С. 30; Филист Г.М. История «преступлений» Святополка Окаянного. С. 31 (со ссылкой на А.С. Хорошева); ср. соображения П.П. Толочко: Толочко П.П. Древняя Русь: Очерки социально- политической истории. Киев, 1987. С. 70.

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 354.

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 364.

Бруно Кверфуртский. Послание к германскому императору Генриху II (1008 г.). // Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 58-59.

Белецкий С.В. Знаки Рюриковичей. Ч. 1: X—XI вв. // Исследования и музеефикация древностей Северо-Запада. Вып. 2. СПб., 2000. С. 20— 22, 31-34.

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 84.

Щавелева Н.И. Древняя Русь в «Польской хронике» Яна Длугоша (книги I—VI). С. 235-236.

Там же. С. 235.

Там же. С. 381, прим. 101.

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 86—88.

Там же. С. 88; ср.: Милютенко Н.И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси. С. 377—379. А. Поппэ считал, что Владимир установил разделить власть между Борисом и Глебом; см., например: Рорре А. La naissance du culte de Boris et Gleb // Cahiers de civilisation medievale X—XII siecles. 1981. XXIV Annee. No 1. P. 29—53; idem. Spusizna po Wtodimierzu Wielikim. Wałka о tron kijowski 1015—1019 // Kwartalnik Historyczny. Warszawa, 1995. R. 102. No 3-4. S. 4—5.

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 354.

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 322.

Мусин А.Е. Milites Christi Древней Руси: Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005. С. 81, см. также с. 55—76 и 82—83.

Повесть временных лет. С. 58.

БЛДР Т. 1.С. 330.

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 67, статья Е. Е. Голубинского цитируется по книге А.А. Шахматова.

Бугославский С.А. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 288—289.

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 355.

См. известие немецкого миссионера Бруно Кверфуртского о путе шествии из Руси в печенежскую землю и комментарий А.В. Назаренко: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 58— 59 и прим. 9.

Повесть временных лет. С. 196.

См., например: Шахматов Л.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1.С. 68.

См., например: Биленкин В. «Чтение» преп. Нестора как памятник «глебо-борисовского культа» // ТОДРЛ. СПб., 1993. Т. 46. С. 62, прим. 44.

Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb. P. 640.

См.: Греков Б.Д. Киевская Русь. С. 414—415. О численности войск русских князей в домонгольский период (с обзором и оценкой исследований) см.: также: Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200—1304 / Вступ. ст. и общ. ред. А.Л. Хорошкевич, А.И. Плигузова; пер. с англ. В.В. Голубчикова. М., 1989. С. 125.

См. сопоставление двух свидетельств в книге: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 330.

Там же. С. 334.

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 92—93.

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 371.

Шестов Л. Potestas clavium (Власть ключей) // он же. Сочинения: В 2 т. М., 1993. Т. 1 / Сост., подг. текста, вступ. ст. и прим. А.В. Ахутина. С. 57.

Шестов Л. На весах Иова (Странствования по душам) // Там же. Т. 2 / Вступ. ст., сост. и подг. текста А.В. Ахутина; прим. А.В. Ахутина, Э. Пат- кош. С. 27.

См. выше прим. 77 к этой главе.

О княжеской дружине и отроках см. также: Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983. С. 40—48; он же. Домонгольская Русь. С. 255; Горский А. А. Древнерусская дружина. М., 1989. С. 41—52.

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 269.

Фроянов И.Я. Начала Русской истории. С. 567.

Повесть временных лет. С. 103 (оригинал), 241 (пер. Д.С. Лихачева).

Там же. С. 92 (оригинал), 230 (пер. Д.С. Лихачева).

Повесть временных лет. С. 196—197.

Там же. С. 197.

Шахматов Л.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 68— 69.

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 373.

Моя текстологическая концепция представлена в работах: Ранчин А.М. К вопросу о текстологии Борисоглебского цикла // он же. Вертоград златословный. С. 55—62; он же. Еще раз о канонизации Бориса и Глеба и о текстологии памятников Борисоглебского цикла (Обзор исследований последних лет) // он же. Древнерусская словесность и ее интерпретации: Маргиналии к теме. С. 147—194.