Особое мнение принадлежит А.Н. Ужанкову, который отнес канонизацию Бориса и Глеба к еще более позднему времени — к 1080-м годам; см.: Ужанков Л.Н. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: К истории канонизации и написания житий // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 2. С. 28-50; 2001. № 1 (3). С. 37-49. Моя критическая оценка этой точки зрения: Ранчин А.М. Канонизация Бориса и Глеба (О статье A. Н. Ужанкова «Святые страстотерпцы Борис и Глеб: к истории канонизации и написания житий») // Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 86-97.
Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 325, 327.
См.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 564.
Литвина А. Ф., Успенский Ф.Б. Выбор имени у русских князей в X— XVI вв. С. 50, прим. 35.
См.: Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 71-87.
Литвина А. Ф., Успенский Ф.Б. Выбор имени у русских князей в X— XVI вв. С. 524-525.
Это признал Л. Мюллер: Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 75.
Там же. С. 85—86, прим. 17. Автор цитирует свою работу «Des Metropoliten Ilarion Lobrede auf Vladimir den Heiligen und Glaubensbekkenntnis» (Wiesbaden, 1962. S. 230-
БЛДР.Т 1.С. 42.
Поппэ А. Владимир Святой. С. 100.
Ср.: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 456.
См.: Дагрон Ж. Священник и царь: Этюд о византийском «цезарепапизме» / Пер. и науч. ред. А.Е. Мусина; под общ. ред. И.П. Медведева. СПб., 2010. С. 194—204.
Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 226.
См.: Рапов О.М. Княжеские владения на Руси в X — первой поло вине XIII в. М., 1977. С. 96-100; Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 535— 538, прим. 9; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 455—456.
Lenhqff G. The Martyred Princes Boris and Gleb. P. 34—54; Парамонова M. Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 227.
Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 227.
Повесть временных лет. С. 288—267, перевод Д.С. Лихачева. Об этом храме см.: Каргер М.К. К истории киевского зодчества XI в. Храм-мавзолей Бориса и Глеба в Вышгороде // Советская археология. М., 1952. Т. 16. С. 77—99; Андрусенко Г. Храм святих Бориса i Глiбa у Вишгородi // Пам'ятки архитектурi i монументального мистецства в свiтi нових дослiджень: Тези науковоï конференцiï Нац. заповiдника «Софiя Киiвська». Киïв, 1996. С. 41—42; Орлов Р., Козюба В. Дослiдження храму святих Бориса i Глiба у Вишгородi 1996 р. // Там же. С. 43—44;
Воронин Н. Н., Раппопорт П.А. Зодчество Смоленска XII—XIII вв. Л., 1979. С. 37.
Там же. С. 45.
См. об этом: Там же. С. 52—58.
Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 449—450.
См.: Воронин Н. Н., Раппопорт П.А. Зодчество Смоленска XII— XIII вв. С. 40.
ПСРЛ. Т. 24. С. 77.
См.: Воронин Н.Н. Владимир. Боголюбове Суздаль. Юрьев-Польской. М., 1967. С. 240; Майоров А.В. Русь, Византия и Западная Европа: Из истории внешнеполитических и культурных связей XII—XIII вв. СПб., 2011. С. 323-325.
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 294.
См. летописные известия: Там же. Стб. 291; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 285.
См.: Гиппиус А.А. «Летописные» паремийные чтения о Борисе и Глебе: история текста и исторический контекст // Факты и знаки. Исследования по семиотике истории. М., 2010. № 2. С. 64—65.
См.: Bosley R. D. The Changing Profile of the Liturgical Calendar in Muscovy's Formative Taers // Culture and Identity in Muscovy, 1459—1584 / Ed. by A. M. Kleimola, G. D. Lenhoff. Moscow, 1997 (UCLA Slavic Studies. New Series. fol. 3). P. 29; Лосева О.В. Русские месяцесловы XI—XTV веков. С. 105.
Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. С. 48-49.
См.: Лосева О.В. Русские месяцесловы XI—XTV веков. С. 92—95, 105—106.
См.: Путешествие новгородского архиепископа Антония в Царьград в конце XII в. / С предисл. и прим. И. Савваитова. СПб., 1872. С. 79, 159.
Антонин (Капустин), архим. Заметки XII—XV века, относящиеся к крымскому городу Сугдее (Судаку), приписанные на греческом синаксаре // Записки Одесского общества истории и древностей. 1863. Т. 5. С. 620.
См. о нем: Бенешевич В.Н. Армянский пролог о свв. Борисе и Глебе // ИОРЯС. СПб., 1909. Т. 14. Кн. 1. С. 201-236; Абгарян Г.Н. К проблеме предполагаемой греческой версии «Сказания о Борисе и Глебе» // Русская и армянская средневековые литературы. Л., 1982. С. 235—254.
См.: Fontes rerum Bohemicarum / Ed. J. Elmer. V Praze, 1874. T. 2. P. 251.
См.: Реликвии в Византии и Древней Руси: Письменные источники / Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 337.
Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. С. 51, прим.
См.: Моршакова Е.А. Складень-мощевик Семена Трусова // Христианские реликвии в Московском Кремле / Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2000. С. 123-125.
Алешковский М. X. Русские глебоборисовские энколпионы 1072— 1150 гг. С. 116—119; Биленкин В. «Чтение» преп. Нестора как памятник «глебоборисовского культа». С. 54—64. Об энколпионах см. также: Лесючевский В.И. Вышгородский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства. С. 225-247.
