Протопоп Аввакум Петров (или Аввакум Петрович, 1620–1682) принадлежит к числу наиболее ярких фигур русской истории. С необыкновенной мощью явил он миру те качества, в которых отразился русский человек во всём многообразии его характера, — несокрушимую волю, силу духа, страстность, готовность к самопожертвованию во имя великой идеи. Помимо прочего, Аввакум — несомненно, гениальный писатель, на столетия опередивший своё время. Написанное им в пустозёрском заточении автобиографическое «Житие» — жанр прежде немыслимый в отечественной литературе! — одно из самых сильных произведений не только русской, но и мировой словесности. Представленная в серии «ЖЗЛ» книга о нём во многих отношениях необычна. Прежде всего потому, что она принадлежит перу старообрядческого историка и даёт именно старообрядческий, во многом непривычный и неожиданный для неподготовленного читателя взгляд и на биографию «огнепального» протопопа, и на церковный раскол второй половины XVII века, и на всю русскую историю этого и последующего времени.
Иллюстрации
01. Протопоп Аввакум. Икона. XVIII в. 02. Пять патриархов Русской церкви 03. Макарьев Желтоводский монастырь 04. Священнический крест протопопа Аввакума 05. Вид Юрьевца-Повольского. Н.Чернецов. 1951 г. 06. Патриарх Иосиф 07. Епископ Павел Коломенский 08. Красная площадь в Москве. А.М.Васнецов 09. Царь Алексей Михайлович 10. Царица Мария Ильинична 11. Книжные лавочки на Спасском мосту в XVII веке. А.М.Васнецов 12. Казанский собор на Красной площади 13. Московский Печатный двор 14. Чудов монастырь в Кремле 15. Московский Кремль в конце XVII века. А.М.Васнецов 16. Суд над патриархом Никоном. С.Д.Милорадович. 1906 г. 17. Патриарх Никон. Ф.Г.Солнцев 18. Патриарх Никон. С.Д.Милорадович 19. Видение преподобного Елеазара Анзерского о Никоне 20. Собор 1654 года. Старообрядческая миниатюра 21. Собор 1654 года. С картины А.Д.Кившенко 22. Царь Алексей Михайлович и Никон, Митрополит Новгородский у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского. Д.Литовченко 23. Сожжение епископа Павла Коломенского 24. Сожжение старообрядческих книг. К.В.Лебедев 25. Аввакум в Даурии. С.Д.Милорадович 26. Башня братского острога 1654 года, в которую был заключён протопоп Аввакум 27. Различия между старыми и новыми обрядами. Старообрядческая миниатюра 28. Никон в Новом Иерусалиме. В.Г.Шварц 29. Старовер. М.П.Боткин. 1877 г. 30. Мезень в XIX веке 31. Протопоп Аввакум. Миниатюра А.А.Великанова 32. Место заточения Аввакума в Андрониковом монастыре 33. Николо-Угрешский монастырь в XVII веке 34. Место заточения протопопа Аввакума в Боровске 35. Башня Боровского Пафнутьева монастыря, в которую был заключён протопоп Аввакум 36. Боярыня Морозова посещает протопопа Аввакума в тюрьме. Миниатюра А.А.Великанова 37. Протопоп Аввакум. К.А.Вещилов. Эскиз. 1906 г. 38. Священномученик Аввакум. Гуслицкая икона начала XX в. 39. Соловецкий Чёрный собор. С.Д.Милорадович 40. Соловецкие иноки отвергают никоновские новшества и исправление церковных книг 41. Казни соловецких иноков 42. "Умертвие" царя Алексея Михайловича 43. Соловецкий монастырь 44. Инок Епифаний 45. Изображение Пустозёрска XVII века 46. Автограф "Жития" протопопа Аввакума 47. Аввакум в земляной яме 48. Реконструкция Пустозёрска. Автор — академик архитектуры А.В.Ополовников (при участии А.Е.Ополовниковой) 49. Аввакум и его соузники. Старообрядческая икона XIX в. 50. Автограф Аввакума с карикатурами на никонианских архиереев 51. Аввакум пишет "Житие". Миниатюра А.А.Великанова 52. Священно протопоп Аввакум. Образ современного иконописца И.Е.Валетова 53. Сожжение священномученика Аввакума. Миниатюра И.Н.Шуршакова 54. Сожжение протопопа Аввакума. П.Е.Мясоедов. 1897 г. 55. Спас Благое Молчание и сожжение священномученика Аввакума. Современная икона 56. Протопоп Аввакум. Икона работы И.И.Михайлова. Середина XX в. Вильнюс 57. Автор у памятного знака, установленного на месте сожжения протопопа Аввакума с соузниками в Пустозёрске. Фото краеведа М.Фещенко. 2006 г.
Село Григорово расположено юго-восточнее Нижнего Новгорода за рекой Кудьмой, правым притоком Волги. Существует и по сей день, входит в состав Большемурашкинского района Нижегородской области.
Имеется в виду следующее пророчество Аввакума: «Зане смокви плода не сотворят, и не будет плода в виноградех. Солжет дело маслинно, и поля не сотворят яди. Оскудеша овцы от пищи, и не будет волов при яслех» (Авв. 3,17). Блаженный Феодорит Кирский в толковании на этот стих пишет: «В каждом из сих изречений заключается иносказание. Ибо смоковницею пророк назвал Иеросалим… Виноградом же Божественное Писание многократно именовало народ Божий… А недающею плода маслиною не погрешив назовет иный фарисеев и саддукеев, которые, величаясь присвояемым ими себе именем праведности, вовсе не приносили плодов ея… Полями бесплодными пророк нарицает покорных сим наставникам… И овцами называет пророк подчиненных, которым угрожает голодом. Ибо сказано: се послю глад на землю, не глад хлеба, ни жажды воды, но глад слышания слова Божия (Амос. 8, 11). Сие же: не будет волов при яслех, говорит пророк о иереях, без которых остались пусты именитые древле жертвенники. Как волы обрабатывают землю, так иереи возделывают души людей, как некую пищу собирая с них приносимое к божественным жертвенникам, как к некиим яслям». Впоследствии старообрядцы неоднократно указывали на это пророчество как на явное указание о прекращении православного священства. Любопытно, что об этом пророчестве говорит соузник протопопа Аввакума по пустозёрскому заточению диакон Феодор в послании к родным Аввакума: «Да помните ли вы, что глаголет чюдный пророк Аввакум в песне своей: оскудеша овцы от пищи и не будет волов при яслех? То христиане от причастья оскудеют неправыя ради службы; а волов при яслех не будет (толк) попов достойных и православных в олтаре не будет. Волы — попы, ясли — олтарь или церковь. Глаголет Писание: будет бо — что поп, то винопиица и пияница; что чернец, то вор».
