современника Л. Н. Толстого. Я непременно постараюсь побывать у него в Ясной Поляне. За ходом работ его я давно слежу с большим интересом, и есть многое, о чем надо нам с ним поговорить».
«Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. Пс. 89, ст. 10» (41, 319).
Аксаков Иван Сергеевич. Материалы для летописи жизни и творчества. В 2 ч. Вып. 6. 1880–1886. Ч. 1: 1880–1884 / сост. и ред. С. В. Мотин. Уфа: УЮИ МВД России, 2015. С. 46–48.
Письмо от унтер-офицера 29-го пехотного Черниговского полка Александра И. Тарасова.
Храневич В. Ф. М. Достоевский по воспоминаниям ссыльного поляка // Русская старина. 1910. № 2 и 3.
Булгаков В. Ф. Л. Н. Толстой в последний год жизни: Дневник секретаря Л. Н. Толстого. М.: Правда, 1989. С. 67.
«Душан Петрович привел своего друга, как он его назвал, еврея Велеминского, учителя немецкого языка в реальном училище в Праге» (Из «Воспоминаний» А. Б. Гольденвейзера. С. 324). В них же есть примечательная запись автора «Воспоминаний»:
«Велеминский рассказал о ненависти поляков к русским, не только к правительству, что естественно, но и вообще к русским. Они говорят: «Любить русского, это все равно, что любить обезьяну».
Л. Н. очень удивился и выразил сожаление по поводу этого ужасного явления.
Велеминский сказал, что какой-то его друг писал Л. Н. по поводу притеснений в школах и насильственного преподавания на русском языке, но, вероятно, письмо пропало, так как Л. Н. не ответил.
— Вероятно, я не получил. Я бы ответил. Я на такие письма всегда почти отвечаю» (Гольденвейзер А. Б. Воспоминания. С. 327–328).
В черновике зачеркнуто: «он сознает, что уход от любящей, хотя и ложной любовью, жены, было бы нарушением любви» (82, 184).
Наживин Иван Федорович — бытописатель русской деревни, сподвижник Л. Н. Толстого; после революции — крупный писатель и публицист периода русской эмиграции, автор книги «Душа Толстого». Под влиянием Толстого Наживин стал изучать различные религиозные течения — секты русского раскола и других стран: Индии, Китая, Персии. Результатом стало написание книги «Голоса народов».
Роман «Братья Карамазовы».
«Я молчал». Из Дневника С. А. Толстой от 13 октября 1910 г.: «Когда я вчера заговорила с Львом Николаевичем, что, сделав распоряжение об отдаче после смерти всему миру своих авторских прав, помимо семьи, он делает дурное не доброе дело, он всё время упорно и злобно молчал. И вообще, он теперь взял такой тон: «ты больна, я это должен выносить, но я буду молчать, а в душе тебя ненавидеть» (Толстая С. А. Дневники. Т. 2. М., 1978. С. 215).
Из Дневника С. А. Толстой от 13 октября 1910 г.: «Более чем когда-либо несчастна и мучаюсь. Лев Николаевич держит всё время надо мной нож (в переносном смысле, конечно): «хочу, сейчас зарежу». А я держу всё время яд и более, чем когда-либо, думаю: «хочу убьюсь». И вот наша жизнь, т. е. моя. Известие, подтверждение прежнего, что Лев Николаевич написал бумагу об отказе после смерти прав авторских, и тихонько от семьи, и передал тайно Черткову, — окончательно меня убило. Весь день думаю о самоубийстве… Лев Николаевич отрицал правительство, теперь с дневниками, которые теперь в Государственном банке и с Завещанием вместе с Чертковым прячется за правительство! Сколько теорий, и как мало на деле! Не корысть меня мучает, а тайна от меня и зло, которое породит это завещание!» (Цитируется по т. 58, с. 542).
12 октября Толстой начал читать первый том «Братьев Карамазовых» (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. XI V. СПб., 1883). Этот том с пометками Льва Толстого хранится в Яснополянской библиотеке писателя.
Толстая С. А. Дневники. В 2 т. Т. 2. М.: Худож. литер., 1978. С. 216.
Николаев Петр Петрович — философ, по происхождению донской казак, землевладелец, автор философского труда «Понятие о боге как совершенной основе жизни (Духовно-монистическое мировоззрение». П. П. Николаев прислал Толстому осенью 1910 г. обе части в незаконченном виде, в листах, и Толстой с огромным интересом читал и часто комментировал незаконченное сочинение русского мыслителя.
Молоствова Елизавета Владимировна — знакомая Толстых с 1904 г., автор исследования «Секта русских иеговистов», в октябре 1910 г., незадолго до ухода Л. Н. Толстого, посетила Ясную Поляну.
А. К. Черткова прислала Толстому письмо к ней H. Н. Гусева, секретаря Л. Н. Толстого, отбывавшего в это время ссылку в Чердынском уезде Пермской губ. за распространение идей и произведений писателя (фрагмент текста письма приводится ниже. — В. Р.). В письме H. Н. Гусев писал о прочитанных им книгах: Пругавина о В. К. Сютаеве, Достоевского «Дневник писателя» и Мережковского «Толстой и Достоевский».
Мережковский Дмитрий Сергеевич (1865–1941) — писатель, поэт, русский критик, религиозный мыслитель. В 1900–1902 гг. издал исследование «Л. Толстой и Достоевский» в трех частях: 1. Толстой и Достоевский как люди. 2. Толстой и Достоевский как художники. 3. «Христос и антихрист в русской литературе» (или «Религия Л. Толстого и Достоевского»). Мережковский встречался с Толстым один раз. Вместе с женой Зинаидой Гиппиус, знаменитой поэтессой, посетил Ясную Поляну в мае 1904 г. В Дневнике Толстого речь идет о речи Д. Мережковского, прозвучавшей в Александринском театре перед началом спектакля по трагедии Еврипида «Ипполит». Сомнение о том, читал ли Толстой трехчастное исследование, исчезают с выше четко выраженным отрицанием. В ЯПБ хранятся две книги Д. С. Мережковского: 1) Новые стихотворения 1891–1895. СПб.: М. М. Ледерле, 1896 (в книге имеются многочисленные пометки карандашом, возможно, Толстого); 2) Религия Л. Толстого и Достоевского. СПб.: Мир искусства, 1902 (Толстой дважды заявлял, что этой книги не читал).
Из комментариев Н. С. Родионова. «Письмо написано по приезде Толстого на ст. Козельск Рязано-Уральской ж.д. (линия Горбачево — Смоленск), куда Толстой прибыл по пути в Оптину пустынь 28 октября в 4 ч. 50 м. дня. Письмо было отправлено В. Г. Черткову для передачи Александре Львовне Толстой и ею получено только в Астапове.
По-видимому, имеется в виду составленная Чертковым краткая история унитарианского движения в Англии под заглавием «Унитарианское христианство», присланная Толстому Чертковым с
