class="p">1104
К идеям «Автора и героя…» Бахтин возвращается в конце жизни, намереваясь развить их в «Очерках по философской антропологии» («Из записей 1970–1971 годов» // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 351).
Ср.: Ding an sich (вещь в себе, в обычном русском переводе).
Взять хотя бы присказку, которую нам внушали в детстве: «Я – последняя буква в алфавите».
Г Коген утверждал, что «я» конституируется в социуме со стороны «ты».
Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 47.
Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция. Философский альманах 1991. С. 352.
Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция. Философский альманах 1991. С. 311.
Гройс Б. Ницшеанские темы и мотивы в советской культуре 30-х годов // Бахтинский сборник. Вып. II. М., 1991. С. 121.
Эмерсон К. Американские философы в свете изучения Бахтина // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993, № 2–3. С. 5—18. Бахтин, рвущийся за пределы «русской идеи», стал «настоящим революционером в своей собственной культуре» (с. 6): эту мысль К. Эмерсон, самого, вероятно, глубокого западного бахтиноведа, мы полностью разделяем.
В данном случае мы имеем в виду не движение в русской Церкви 1910-х годов, главными участниками которого были монахи, называемые тогда «имяславцами», но возникшие под влиянием имяславческих споров концепции языка П. Флоренского, С. Булгакова и А. Лосева. См. в связи с этим наше исследование «О филологической школе П.А. Флоренского („Философия имени” А.Ф. Лосева и „Философия имени” С.Н. Булгакова)» // Stadia Slavica Hung, 37. 1991–1992. С. 113–189.
Бахтин М.М. Дополнения и изменения к «Рабле» // Вопросы философии. 1992. № 1. С. 147.
Подробно мы рассматриваем эти вещи в главе «М. Бахтин и идеи герменевтики».
Emerson С. The first hundred years of Mikhail Bakhtin. Princeton, 1997. P. 162–206.
Там же. P. 179.
Стенограмма заседания ученого совета Института мировой литературы им. А.М. Горького. Защита диссертыации тов. Бахтиным на тему «Рабле в истории реализма» //Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. № 2–3. С. 55–59.
Турбин В.Н. Карнавал: религия, политика, теософия // Бахтинский сборник. Вып. I. М., 1990. С. 25.
Там же. С. 25–26.
Аверинцев С.С. Бахтин, смех, христианская культура // М.М. Бахтин как философ. М., 1992. С. 8–9.
Там же. С. 13.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 101.
Там же. С. 99.
Там же. С. 98.
Там же. С. 82.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 16.
Там же. С. 410.
Там же.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 410.
Там же. С. 410, 438, 446.
Там же. С. 410.
Там же. С. 447.
Там же. С. 438.
«Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа?» (Пасхальное Слово св. Иоанна Златоуста).
Подобного рода выход из социального «диалога» в религиозный «праздник» в той или иной форме имеется у всех диалогистов.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 168.
Там же. С. 427.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 437–438. Из русских философов к этой реальности особый интерес имел Мережковский: в его сочинениях она именовалась «нижней бездной». Элевсинский и прочие языческие культы, по Мережковскому, были ориентированы как раз на нее.
Там же. С. 23, 436.
Там же. С. 140.
Там же. С. 49, 293 и др.
Там же. С. 427.
Можно вспомнить при этом образы «Мастера и Маргариты» М. Булгакова – ситуации, возникающие, когда преисподняя врывается в жизнь Москвы.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 234.
Там же. С. 419.
Там же.
Там же.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 420.
Характер «блаженства» уточним все же расширенной бахтинской цитатой: «В эпизоде с подтиркой блаженство рождается не вверху, а внизу, у заднего прохода. Показан подробно и путь восхождения – от заднего прохода через прямую кишку к сердцу и мозгу» («Рабле», с. 419). Здесь не анатомия с физиологией, не непристойности, но глубокая и серьезная, инфернальная мистика.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 423.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 462.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 28.
Там же. С. 464.
Там же. С. 463–464.
См.: Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 465 и далее.
Аверинцев
