С.С. Бахтин, смех, христианская культура // Бахтин как философ… С. 17.
Там же.
Там же. С. 466.
Это было написано в начале 1990-х годов [прим, автора 2015 года].
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 435.
Там же. С. 433–434.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 21–22.
Там же. С. 87.
Там же.
Там же. С. 281.
Там же.
Там же. С. 282.
О том, что «диалог» по мере логического развития взглядов Бахтина выродился в «карнавал», мы подробно говорили в связи с логикой бахтинской философской «идеи».
В особенности «карнавализированный диалог» второй (1963) редакции книги о Достоевском (см. главу «К сопоставлению двух редакций книги М. Бахтина о Достоевском»
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 36.
Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности. С. 98.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 78
Там же. С. 192.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 447.
Там же. С. 105.
Там же. С. 434.
Там же. С. 105.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 257.
Там же. С. 261, 96.
Там же. С. 295.
В этой абсолютно демократичной, «площадной» языческой «церкви» и, соответственно, в этом мировоззрении есть и свое эзотерическое ядро. С ним мы сталкиваемся в бахтинской интерпретации истории воскрешения Эпистемона. Речь идет о культово-реальном «схождении во ад», обеспечивающем, как верили адепты соответствующего культа, телесное и при этом индивидуальное бессмертие. Подобный аспект присутствовал в Элевсинских таинствах и других родовых религиях.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле… С. 427.
Там же. С. 510–512.
Доклад на международной научной конференции «Бахтинские чтения» (Витебск, 3–6 июля 1995 г.) был опубликован в изд.: Бахтинские чтения, I. Витебск, 1996. С. 26–32.
Общий очерк разночтений двух бахтинских книг содержится в монографии О.Е. Осовского «Человек. Слово. Роман». Саранск, 1993. С. 65–71.
Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. М.: Алконост, 1994. С. 71.
См. главу настоящей книги «Бахтин глазами метафизика».
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963. С. 234.
Там же. С. 214.
Там же. С. 234.
Там же. С. 222.
Там же. С. 212.
Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. С. 170.
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 184–197.
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 217.
См.: Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 410.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 215.
В начале 1970-х годов Бахтин осмыслил всю совокупность своих трудов как объединенную «одной темой на разных этапах ее развития». Мы говорим о «философской идее» Бахтина, разворачивание которой породило его творческий путь, в точном соответствии с бахтинской формулировкой о «единстве становящейся (развивающейся) идеи» в его сочинениях. См.: Бахтин М.М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 360.
«Литературоведение, в сущности, еще молодая наука, оно не обладает такими выработанными и проверенными на опыте методами, какие есть у естественных наук». – Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 328.
Термин предложен Леной Силард (в разговоре с автором книги).
«Диалог культур» – ключевое понятие для В.С. Библера. См., наир.: Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М., 1991.
См.: Лекции и выступления М.М. Бахтина 1924–1925 гг. в записях Л.В. Пумпянского. (Вступительная заметка, подготовка текста и примечания Н.И. Николаева.) // М.М. Бахтин как философ. М., 1992. С. 233; там же, прим. 4 на с. 247.
Шпенглер О. Причинность и судьба. (Закат Европы. Т. I, ч. I). Пг., 1923. С. 22.
Там же. С. 107.
Там же. С. 179.
Там же. С. 23.
Там же. С. 178.
Шпенглер О. Причинность и судьба. (Закат Европы. Т. I, ч. I). Пг., 1923. С. 128.
См.: Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 334, второй абзац на странице.
Там же. С. 290.
Шпенглер О. Закат Европы. С. 157.
Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 373.
За лапидарной формулой Хайдеггера «Время и бытие сбываются в событии» (см.: Хайдеггер М. Время и бытие // Хайдеггер М. Время
