Робин Коллингвуд - Идея истории

нетленное сокровище (греч.){9}

обозримый (греч.).

[Аристотель]. Политика, 1326, 2, 26.

History of Greece. London, 1862, vol. 5, p. 95.

примеры, образцы, модели (греч.).

отображения (греч.).

Ойкумена — обжитой человеком мир, космос — вселенная в целом (греч.).

Марк Аврелий. Размышления, IV, 23.

субстанция, субстрат, основа (греч.).

Фюрно. — В кн.: Cornelii Taciti Annalum Libri I—IV, школьное издание (Оксфорд, 1886), с. 3—4.

Платон. Государство, 361d.

The Annals of Tacitus (Oxford, 1896), vol. 1, p. 158.

власть выявляет (истинную суть) человека (греч.).

Аристотель. Никомахова этика, 1130, 1.

сзади, с тыла (лат.).

от века (лат.).

чистое действие (лат.).

«Приготовление к Евангелию» (лат.).

нетленное сокровище (греч.).

деяния божьи (лат.).

Знаменитый афоризм Шиллера «Die Weltgeschichte ist das Weltgericht» («Всемирная история — это всемирный суд») — представляет собой старую средневековую максиму, возрожденную в конце восемнадцатого столетия. Он типичен для того культа средневековья, который был характерен для многих романтиков.

враг всего миропорядка (греч.).

Methodus ad facilem historiarum cognitionem (1566), Cap. VII: «Confutatio eorum qui quatuor monarchias... statuunt».

Для медиевистических тенденций романтизма конца восемнадцатого века, о которых я уже упоминал в связи с Шиллером, весьма характерно то, что Гегель воскрешает эту давно опровергнутую схему четырех Империй в своем параграфе о мировой истории в конце «Философии права». Читатели Гегеля, привыкшие к его неистребимой привычке делить любой предмет, по канонам его диалектики, на триады, с удивлением обнаруживают, что схема мировой истории, приводимая на заключительных страницах этой книги, делится на четыре раздела, озаглавленные «Восточная империя», «Греческая империя», «Римская империя», «Германская империя». Читатель здесь склонен думать, что наконец-то факты оказались слишком сильными для гегелевской диалектики. Но отнюдь не факты сломали его диалектическую схему. Это — восстановление средневековой периодизации.

вечная философия (лат.).

сближение (фр.).

истинное и содеянное совпадают (лат.).

подмечать, узнавать, мыслить, понимать (лат.).

излагать, говорить подробно, рассуждать; первоначально: сеять рассаживать, рассеивать (лат.).

[Bacon F.] Novum Organum, I, § 84. Цитата из Авла Геллия — [Aul. Gell.] Noctes Atticae, XII, 11.

[Юм Д.] Трактат о человеческой природе. [М., 1965], кн. I, ч. III, гл. 4, [с. 180] (пер. С. И. Церетели).

Там же, гл. § 13 [с. 250—252] (пер. С. И. Церетели).

Раздавите гадину (фр.).

смысл существования, причина (фр.).

«Вольтер... как монахи, которые пишут не ради темы, которой они занимаются, а во славу своего ордена. Вольтер пишет для своего монастыря» (Pensees diverses. — Ouvres. Paris, 1866, v. II, p. 27).

Вот почему Уолтер Патер допускает грубую ошибку, включая главу о Винкельмане в свою работу, посвященную Ренессансу{2}. Исследования Винкельмана в области греческого искусства ничем не напоминали аналогичные исследования ученых Возрождения. Он исходил из глубоко оригинальной идеи — идеи существования истории искусства, которую не следовало путать с биографиями художников. Она была историей самого искусства, развивающегося в произведениях последовательно сменяющих друг друга поколений художников, хотя последние и не осознавали этого развития. Художник, в соответствии с этим тезисом, оказывался просто бессознательным выразителем определенного этапа в развитии искусства. Аналогичные идеи применил впоследствии Гегель и другие к истории политики, философии и других продуктов человеческого духа.

Philosophical works (Edinburgh, 1826), IV, 531{6}.

[Локк Дж.] О гражданском правлении, кн. II, гл. 2.

«Что называется всемирной историей и с какой целью ее изучают» (нем.).

общие понятия (лат.).

«Система трансцендентального идеализма», 1800 (Stuttgart und Ausburg, 1858), ч. 1, т. III, с. 587—604.

как, в качестве (лат.).

Geschichte der Neueren Historiographie. Berlin, 1911, S. 433.

В этом параграфе историческая концепция К. Маркса изображена превратно, что, к сожалению, типично для буржуазной общественной науки. Совершенно несостоятельно обвинение К. Маркса в «натурализме». Для идеалиста Коллингвуда всякий материализм — синоним натурализма, хотя он признает, как может убедиться читатель, специфику диалектического материализма. Марксистское понимание истории, будучи материалистическим. отнюдь не страдает натурализмом, ибо развитие общества, согласно К. Марксу, представляет собой естественноисторический процесс, воплощающий в себе диалектически противоречивое единство природы и общества. Что касается отношения К. Маркса к его философским предшественникам, в том числе к Гегелю, то об этом см.: Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. М., 1974 (прим. ред.).