Робин Коллингвуд - Идея истории

58

Это карикатура на исторический материализм, признающий относительную самостоятельность развития идеологии и опосредованную ее зависимость от социально-экономического базиса. Интерпретация исторического материализма в духе примитивного «экономического детерминизма» в марксистской литературе давно уже получила название вульгарного социологизма (прим. ред.).

как было на самом деле (нем.).

Principles of Logic. Second ed. Oxford, 1922, vol. 1, p. 188.

Space, Time and Deity. London, 1920, v. I, p. 11—13.

Principle Individuality and Value (London, 1912), p. 79.

Ibid., p. 78.

God and Astronomers (London, 1933), ch. III, IV.

Я здесь основываюсь на моей рецензии на посмертное издание его «Избранных очерков» (под ред. Г. В. Темперли. Кембридж, 1930), опубликованной: English Historical Review, 1931, p. 461.

«К вопросу о движении идей и событий в истории нового времени» (фр.).

London, 1920, р. 368.

Selected Essays, p. 37.

с точки зрения прошлого (лат.).

с точки зрения количества (лат.).

Vols. I—III. Лондон, 1939 (Коллингвуд написал этот раздел в 1936 г. и не пересматривал его впоследствии. Тома IV—VI «Исследований по истории» вышли в 1939 г. — Прим. изд.).

принятие в члены (лат.).

Geschichte und Naturwissenschaft. Перепечатано: Praludien, vol. II (5-е изд. — Tubingen, 1915), p. 136—160.

Die Welt als Wille und Vorstellung (3-е изд., 1859), Bd. II, S. 499—509. Uber Geschichte.

«Границы естественнонаучного образования понятий» (нем.).

Die Probleme der Geschichtsphilosophie (Leipzig, 1892).

Gesammelten Schriften, vol. VII.

Das Wesen der Philosophie (Gesammelte Schriften, Bd. V).

Einfuhrung in das Studium der Geschichte (Tubingen, 1921).

философия истории (нем.).

Lehrbuch der Historische Methode (Leipzig, 1899). 6. Ed. 1908.

Kleine Schriften (Halle, 1910), p. 3—67.

Zukunft, 2 Jan. 1897.

Deutsche Geschichte (Berlin, 1892).

«Закат Европы» (нем.).

Rapport sur le philosophie en France au XIXme siecle (Paris, 1867).

Oeuvres (Paris, 1933), vol. 1, p. 169—219.

«Очерк о непосредственных данных сознания» (фр.).

включиться в движение (фр.).

La Storia ridotta sotto in concetto generale dell' Arte. Перепечатано: Primi Saggi (Bari, 1919).

Англ. перевод. 2-ое изд. Лондон, 1922, стр. 26—28.

истины разума и истины факта (фр.).

Англ. перевод (Лондон, 1917), стр. 198.

Teoria е Storia della Storiografia (Bari, 1917), p. 119.

Они были высказаны в очерках, которые в 1915 г. были объединены в книге «Zur Theorie und Geschichte der Historiographie» (Tubingen), опубликованной в 1917 r. в Бари под названием Teoria e Storia della Storiografia.

Этот раздел был написан в 1936 г. и поэтому не был дополнен материалами книги Кроче La Storia come Pensiero e come Azione (Bari, 1938). Английский перевод: History of the Story of Liberty (London, 1941) (прим. изд.).

Дополнения, добавления (греч.).

«Историческая критика родилась в семнадцатом столетии из того же самого интеллектуального движения, что и философия Декарта». — Brehier E. — [In:] Philosophy and History: Essays presented to Ernst Cassirer (Oxford, 1936), p. 160.

Naturphilosophie: Einleitung. System der Philosophie, § 249, Zusatz (Werke, Glockner's editions, vol. XI, p. 59).

«Я не нуждаюсь в этой гипотезе» (фр.). Так ответил Лаплас Наполеону на вопрос, почему в его космогонической системе не нашлось места божеству.

полномочия проконсулов и власть трибунов (лат.).

мировая история — это мировой суд (нем.).

The Realm of Essence, p. 69.

с точки зрения века, времени (лат.).

с точки зрения вечности (лат.).

на надежную дорогу науки (нем.).

воспринимаемое и постигаемое разумом (греч.).

Читатель, может быть, простит мне одно личное воспоминание. Я был еще молодым человеком, когда один весьма заслуженный лектор делал перед академической аудиторией доклад, посвященный археологическому вопросу, представлявшему специальный интерес для меня. Точка зрения, высказанная им, была новой и революционной, и мне нетрудно было убедиться в том, что она была им вполне доказана. Я полагал (достаточно безрассудно), что такое ясное и связное доказательство должно убедить любого слушателя, даже такого, который не имел никаких предварительных знаний в этой области. И тот факт, что это доказательство совершенно не убедило (очень ученых и проницательных) логиков в аудитории, вначале сильно смутил меня, но в конечном итоге оказался весьма поучительным.