Толстой (СИ) - Гуцол Юлия Валерьевна

Через много лет после смерти сына С. А. Толстая писала: «Я знала, чувствовала, что Ванечка был один из <…> ангелов, посылаемых Богом к людям, чтоб напомнить им о любви. Ванечка исполнил свою миссию и навеки покинул землю, не испытав ничего, кроме любви, которой давал в таком избытке людям и которой люди платили ему». Еще одна ниточка, связывающая супругов, порвалась. Горе ненадолго сблизит их, но именно что ненадолго. Смерть Вани сильно надломила Софью Андреевну. А кратковременное улучшение отношений с Львом Николаевичем не дало желаемого успокоения. Семью снова начинает штормить с еще большей силой.

Мы видим, что каждое сильное потрясение в жизни Толстого рождает книгу. Следующей стала повесть со смелым названием «Дьявол». Произведение интересно не только сюжетом, но и тем, что это предпоследняя художественная книга Толстого, что написана она в 1889, что у нее два финала, один добавится в 1909 году, а опубликована после смерти Толстого в 1911 году. А почему ее не выпустили сразу, спросите вы. Так решил сам Лев Николаевич, потому что уж больно содержание у повести провокационное, это история из жизни Толстого. Повесть рассказывает о страсти знатного дворянина к крепостной крестьянке (помните Аксинью, деревенскую любовь графа Толстого?).

В «Дьяволе» Толстой рассуждает о том, как плотские желания разрушают человека, доведя его до гибели, сначала духовной, а затем физической. В одном финале герой убивает себя, в другом – героиню. Снова прослеживается внутренний конфликт автора – несоответствие я-идеального с я-реальным, постоянное чувство вины вызывает у героя желание наказать себя, а потом (во втором финале) и главный источник страданий. Чтобы не вызвать раздражения у жены, Толстой кладет повесть в долгий ящик. В 1909 году Софья Андреевна умудряется ее найти, и старые обиды закипают с новой силой, она устраивает скандал. Может быть, поэтому появился второй финал с убийством главной героини?

Небольшая ремарка. Литературовед Н. К. Гудзий в статье «История писания и печатания повести “Дьявол”» установил, что «в конце 1880-х и в начале 1890-х гг. Толстой усиленно был занят работами над художественными произведениями и отчасти статьями на тему половой любви». К этому времени относится «Крейцерова соната» и послесловие к ней, начало работы над «Коневской повестью» – «Воскресением», «Отец Сергий», статья «Об отношениях между полами» и «История Фредерикса» (1889).

Хочется отметить одну запись в дневнике Толстого в этот период: «Созревает в мире новое миросозерцание и движение, и как будто от меня требуется участие – провозглашение его. Точно я для этого нарочно сделан тем, что я есмь с моей репутацией, – сделан колоколом». «Ночью слышал голос, требующий обличения заблуждений мира. Нынешней ночью голос говорил мне, что настало время обличить зло мира… Нельзя медлить и откладывать. Нечего бояться, нечего обдумывать, как и что сказать». Можно понять, что происходит внутри писателя, и это самым непосредственным образом относится к теме нашей главы «Война и мир в душе Толстого».

В 1891 год Лев Толстой, следуя велению души, отказывается от авторских прав. Все права на произведения, изданные до 1881 года, переходят к его жене. А годом позже Толстой подпишет раздельный акт и передаст своей жене и детям всю недвижимость, не желая быть собственником. Не многие поддерживают Льва Толстого в его взглядах, появляются даже различные пасквили на сию тему.

Русская публика о Толстом

(Мысли вслух)

Однако подобные стихи неверно отражают происходящее с Толстым. В те годы семья Толстых объединяется в желании помочь голодающему народу и принимает реальные меры: Лев Николаевич со старшими сыновьями открывают столовые для нуждающихся, а Софья Андреевна организует сбор средств для помощи людям. В который раз Толстой убеждается в несправедливости социального неравенства. О чем снова будет писать в своих статьях и романах.

Например, в последнем романе «Воскресение». Работать над ним Толстой начал в 1889 году. У произведения есть первоначальное название «Коневская повесть», т. к. сюжет дал Льву Николаевичу известный судебный деятель и литератор А. Ф. Кони. Дочь чухонца-вдовца, Розалия после смерти отца попадает на воспитание в богатый дом. Там на нее обращает внимание приехавший погостить родственник хозяйки, молодой человек дворянской фамилии. Он соблазняет девушку, а когда узнают, что она беременна, ее с позором выгоняют. Постепенно она опускается и становится проституткой, попадает на скамью подсудимых. Среди присяжных оказывается и ее соблазнитель. Он узнает ее, испытывая угрызения совести, решает искупить свою вину и жениться на арестантке. Об этом решении он и объявляет Кони. Завершит роман Лев Толстой только через десять лет.

Интересный факт. Когда Лев Николаевич работал и встречал какое-либо затруднение, он раскладывал пасьянс (в его звучании – «делать пасьянс»). Пасьянс он «делал» так себе, но мысли ему приходили при этом «самые счастливые». Эту привычку он сохранил на всю жизнь. Работая над третьей частью «Воскресения», Лев Николаевич долго не мог решить судьбы Катюши Масловой: то Нехлюдов женится на ней, то нет. И он решил: сделаю пасьянс, если выйдет – женится, нет – нет. Пасьянс не вышел.

Вернемся к тому, какие проблемы хотел обнажить Толстой в этом романе. Их несколько – тема социального неравенства, женский вопрос, несправедливость и равнодушие в обществе, но главный смысл произведения в том, что падший человек может и должен возродиться, очистить себя. Идеи новой религии звучат с большей силой.

В 1897 году в Москву приехал на съезд криминалистов и психиатров Чезаре (Цезарь) Ломброзо. У него было большое желание посетить Льва Николаевича Толстого. Генерал-полицеймейстер Кутузов отправил телеграмму писателю, но дал понять, что визит к Толстому будет крайне неприятен правительству. Как ни убеждал Ломброзо, что у него чисто литературный интерес, ничего не получалось. Генерал сказал: «Разве вы не знаете, что у него там, в голове не совсем в порядке?» И Чезаре за это зацепился, объяснив, что ему как психиатру будет интересно навестить писателя. Тогда Кутузов уступил. Чезаре с психиатрической точки зрения уже выстроил портрет Толстого – наследственные недуги, эпилепсия, причуды, эксцентричность, галлюцинации при душевном возбуждении, – и хотел найти подтверждение своим теориям. Но подтверждений не нашлось. Как описывает Толстого Ломброзо: «Как и всякий замечательный человек, он знает себе цену. В его доме нет такого уголка, где бы не было его статуи, бюста или портретов, изображающих его то сидящим за столом, то верхом на лошади, то пишущим. Так же высоко ценит он и проповедуемые им идеи, и казался весьма недовольным, что я не знал ни одного из его произведений». При общении между писателем и психиатром возник спор. Толстой выступал против наказания преступников. Ломброзо не мог с подобным согласиться. Они не пришли к согласию. Но Чезаре, увидев большое количество просителей, пришедших к графу, сделал логичный вывод, что Толстой добрый человек. Потом Ломброзо спросит у полицеймейстера: как относится к Толстому полиция? Ответ его поразит: «Очень просто. Мы рассматриваем его сочинения и на те из них, которые опасны для государства, налагаем запрещение, а его самого оставляем в покое. Но если кто-нибудь из его друзей окажется опасным для государства, то мы такого отправляем в Сибирь».