13.
Часовой, 1950, июль, с. 13.
РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 12. [Воспоминания М. А. Медведева (Кудрина) о расстреле семьи Романовых. Машинописный текст.]
РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 13. (Запись беседы с Г. П. Никулиным о расстреле семьи Романовых. Машинописный текст.)
Покаяние, с. 202–204.
Там же.
Покаяние, с. 204–205.
Кстати, так назвал Джоя охранник Летемин в 1918 году, что наводит на мысль, что Кабанов называл собаку со слов Летемина.
Покаяние, с. 201–202.
MG, 17, № 604–606.
Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 128.
MG, 17, № 604–606.
Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи, с. 274.
Плотников И. Ф. Указ. соч., с. 230.
Яковлев А. Омут памяти. М., Вагриус, 2001, с. 147–148.
Хейфец М. Указ. соч., с. 318.
Электронная версия журнала «Итоги. Ки.».
Яковлев А. Указ. соч., с. 149.
Эта фраза свидетельствует, что А. Н. Яковлев был знаком с «запиской Юровского» уже в 60-е годы. Нам долго внушали, что этот документ был открыт то ли в конце 70-х годов киносценаристом Г. Рябовым, то ли в начале 90-х драматургом Э. Радзинским.
РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 13.
Новое Время, № 27, 1998, 12 июля, с. 32.
Яковлев А. Указ. соч., с. 151.
РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 13.
Молчанов В. И., Попов В. Л., Калмыков К. Н. Огнестрельные повреждения и их судебно-медицинская экспертиза. Л., 1990.
Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 53.
Плотников И. Ф. Указ. соч., с. 236–237.
Гибель Царской Семьи, с. 110.
Колдунов С. А. Русский «Наган». СПб, 2004.
Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 225.
Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 162.
Там же, с. 342.
Конечно, мы не можем быть абсолютно уверены в правдивости показаний П. Медведева. Но дело в том, что это единственное описание одежды Царской Семьи в момент убийства.
Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 63.
Примечательно, что подпись под актом передачи ценностей коменданту Кремля — Я. Орлов (Юровский). Зачем Юровскому понадобился этот псевдоним, непонятно. Интересно также и то, что дата передачи ценностей в актах не указана.
Алексеев В. Указ. соч., с. 139–141.
Письма Святых Царственных Мучеников из заточения, с. 313.
Гибель Царской Семьи, Материалы следствия, с. 57.
Прищеп В. И., Александров А. Н. Указ. соч., с. 174.
Прищеп В. И., Александров А. Н. Указ. соч., с. 176.
Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 276.
ГА РФ, ф. 601, оп. 2, д. 24.
Алексеев В. Указ. соч., с. 123.
Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 57.
Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 317.
Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи, с. 217.
Там же.
РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 12. (Воспоминания М. А. Медведева (Кудрина) о расстреле семьи Романовых. Машинописный текст.)
Кузнецов Б. Н. Древний Иран и Тибет. (История религии бон.) М., Евразия, 1998.
Новое Время, 1898, 31 августа.
Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 36.
Однако есть еще одно странное обстоятельство: белое следствие не обнаружило в доме Ипатьева, в комнатах, где жила Царская Семья и ее свита, ни одной кровати! Все они были зачем-то вывезены большевиками. Какую тайну хранили в себе они? Невольно вспоминаются слова Кабанова о том, что Юровский хотел зарезать всех ночью в кроватях.
Здесь следует сказать несколько слов о русской этимологии слова «жид». Исследователь А. А. Гатцук, занявшись происхождением слова «жид», указывает, что это слово существовало в славянском языке еще задолго до знакомства славян с иудеями, т. е. слово «жид» было нарицательным, а не собственным. В этом нас убеждает не только одно существование в славянском языке корня жъд (ожидать, жаждать), но разнообразное развитие этого корня и существование таких форм, как, например, жид (ждущий, ожидающий, сильно желающий). Церковно-славянские переводы Евангелия и Послания Апостолов делали разницу между иудеями и «жидами». (Россия перед вторым пришествием, с. 400.) Под последними понимались исключительно христоненавистники и убийцы пророков. Таким образом, изначально слов «жид» относилось не ко всем евреям, а только к тем, кто являлся ярым врагом Христа и Его Церкви. К «жидам» относились и неевреи, также не признававшие Христа Богом. Например, ересь жидовствующих исповедовали многие русские аристократы, в том числе и лица царского рода (в частности один из сыновей Иоанна III). Таким образом, «жидом» считался тот, кто ждал пришествие не Христа, а Антихриста. Впоследствии из-за секуляризации русского языка эти понятия стерлись, и под жидами стали понимать всех без исключения евреев, причем в XX веке это слово приобрело большей частью оскорбительное для евреев значение. Однако среди подвижников
