– Можешь ли ты узнать здесь нашего деда Вячеслава, отца наших матерей?
Я вгляделась в лица этих мальчишек. В глазах самого маленького ребенка, мне показалось, я увидела искорку, которую помню в глазах своего дедушки.
Да, это был дедушка Вячеслав. Он сидит на коленях нашей прабабушки. Это была многодетная и обеспеченная семья.
До революции отец Вячеслава владел одним из железнодорожных вокзалов в Северном Казахстане и элеватором по переработке зерна. После революции, когда шло массовое раскулачивание, у прадеда почти все забрали и за строптивость сослали в Сибирь, откуда он уже не вернулся. Вячеслав окончил гимназию, получил бухгалтерское образование и многие годы работал управляющим того элеватора, который раньше принадлежал его отцу. Женился он на бабушке Марии, и у них родились три дочери. В годы сталинских репрессий моему деду, как сыну врага народа, грозил арест, и судьба всей семьи была под угрозой. Чтобы спасти жену и трех дочерей, он по совету друзей бросил все в Казахстане, в городе Петропавловске, и переехал жить на Урал.
Долгое время, чтобы семью не обнаружили, дед с бабушкой боялись даже купить себе жилье и прожили несколько лет в старых, убогих бараках, среди беженцев и тюремщиков. Потом был куплен большой дом, в который и перебралась жить семья дедушки Оборина. У них было три дочери – старшая Валентина, средняя Тамара, моя мама, и младшая Александра. Наши дедушка с бабушкой дали своим дочерям хорошее образование, но волей судьбы ни одна из них не была счастлива.
В этот вечер мы долго рассматривали старинные фотографии предков, вспоминали их и пробовали восстановить, кто еще из рода Обориных остался на этой земле. Было очень печально осознавать, что практически никого не осталось. Судьба дедушки сложилась трагически: он получил серьезную травму головы и через несколько красивые, одухотворенные лица моих предков по маминой линии, я много раз спрашивала себя: почему у нас не принято хранить родовую память? Отчего так редко интересуемся историей своей семьи, стесняемся узнать у бабушек и дедушек, что они помнят о прошлом? Почему не чтим семейные традиции, не сохраняем реликвии, не дорожим их жизненным опытом?
На одном из семинаров, которые Компания проводила в Киеве, ко мне после выступления подошла одна из участниц и спросила, не имею ли я отношения к изданной на Украине книге «Семья Кайдашовых». Я сказала, что нет, но очень хотелось бы прочитать эту книгу. Пока мне не удалось ее найти, возможно, она о моих предках. Мне сказали, что Кайдаш – это старинный род на Украине.
До меня дошли сведения, что самые дальние наши предки по дедушкиной линии Кайдаш жили в Венгрии, потом эмигрировали в Польшу, а затем на Украину. До этого мне было известно, что мои прадедушка и прабабушка Кайдаш вместе с родственниками переехали из Черниговской области Украины в Северный Казахстан, на большие земли. Они поселились в пяти километрах от села Семиполка. Построили хутор на несколько домов и выкупили кусок земли вместе с лесом. Семейство Кайдаш держало коров, лошадей, овец, птицу и кроликов. В этом селе до сих пор говорят про то место, где стоял хутор прапрадеда, – кайдашовский лес.
Папа, вспоминая свое раннее детство, рассказывал, что в 30-е годы, когда началось раскулачивание и повсюду создавались колхозы, в один день приехали колхозные трактора и снесли весь хутор. Забрали и угнали в колхоз практически всю живность. На телеги загрузили домашнюю утварь и всю семью перевезли в село, предоставив для жилья маленькую избу-мазанку. Он вспоминал, как много работали в колхозе его мать и отец, да и ему вместе с пятью братьями и сестрами рано пришлось испытать сильный голод и тяжелый крестьянский труд… Суровой зимой, работая в колхозе, бабушка Матрена уходила рано утром работать на элеватор. Возвращаясь поздно вечером, замерзшая и уставшая, вставала посередине избы, развязывала веревку на поясе юбки и вытряхивала на пол несколько горстей промерзшего зерна, чтобы потом смолоть горсть муки и испечь своим пятерым голодным детям лепешку. Он вспоминал, как в военные годы был отправлен в Караганду на шахту и по десять часов работал в забое: четырнадцатилетним подростком он познал каторжный труд шахтера.
В маленькой избе с крохотными окошками и соломенной крышей всю оставшуюся жизнь прожили мои бабушка и дедушка, в ней взрослел мой папа, и я часто гостила там у родственников. Через много лет в этом селе проживало уже двести человек, и практически все – Кайдаши. Родственники не родственники, но – Кайдаши!
Что бы ни говорили, но мне лично было бы очень интересно больше узнать о нашей родне. Так хочется подержать в руках какую-либо вещь, которая переходила из рода в род, – светлое воспоминание о предках. Жаль, что этого сегодня у нас нет. Эта встреча подтолкнула меня к мысли возродить старые традиции. Я знаю, что смогу оставить в наследство своим будущим внучкам и внукам нечто большее, чем состояние.
Что такое для меня вера в Бога? Насколько я себя помню, я верила в существование Всевышнего с самых ранних лет. Мне вспоминается то время, когда я была маленькой и гостила у бабушки Матрены в Казахстане, в селе Семиполка.
Бабушка вставала рано и шла в дальний угол избы-мазанки. Загоралась лампадка, и бабушка начинала молиться. Она долго стояла на коленях перед иконами, висящими в углу, украшенными цветами и вышитым крестиком рушником. Часто я подсаживалась к ней и слушала, как она читает молитвы. Бабушка гладила меня по голове и кивала одобрительно, когда видела, как я крещусь. Затем она быстро управлялась по хозяйству и собиралась в церковь, надевая самую лучшую одежду – черную длинную юбку, белую ситцевую рубашку с вышитым воротником, цветастый передник и платочек. Уж больно мне нравилось, когда баба Мотя брала меня с собой в церковь. Она надевала на мою белобрысую голову маленький ситцевый платочек в мелкий горошек. Я радовалась, что смогу побывать в храме, где вкусно пахнет ладаном и где меня обязательно угостят куском сладкого пирога. Церковь находилась в самом центре села. Старая, большая и полностью деревянная. На самом верху ее купола возвышался крест. Мы заходили в храм, и я всю службу повторяла все то, что делала бабушка. Подпевала вместе с ней церковному хору, крестилась и с наслаждением вдыхала запах ладана, который белым облаком растекался по храму. Больше всего мне нравилось получать просфорки после службы из рук священника. Они были еще теплые и, как мне казалось, особенно вкусные. Старый священник в красивых одеяниях часто подходил к нам и гладил меня по голове, при этом он что-то говорил и крестился. Через несколько лет эту церковь сломали и устроили в ней клуб. Я навсегда запомнила слова бабушки:
