Ознакомительная версия.
89
Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России: опросные листы и карточки арестованных, письма заключенных и их родственников (по материалам Политического Красного Креста) / Сост. И.И. Осипова // Церковно-исторический вестник. 1999. № 2–3. С. 93; как вспоминал епископ Василий (Докторов), когда «в Казани был погром евреев», то «духовенство по распоряжению епископа Андрея Ухтомского ходило по Казани с иконами и портретами государя и старалось, где это было возможно, предотвратить погром. Я также ходил по Казани с иконами, будучи диаконом». Публикатор этого свидетельства уточняет, что «скорее всего, это было не распоряжение, а инициатива владыки Андрея, ведь будучи третьим викарием Казанской епархии, едва ли он мог “распоряжаться”. Кроме того, если указанное событие относится к 1905 году, то в это время он еще и не был в архиерейском сане. Но то, что именно архимандрит Андрей это делал и был инициатором, – несомненно. В Казани и в Казанской епархии он имел огромный авторитет как искренний пастырь и миссионер (Священномученики Сергий, епископ Нарвский, Василий, епископ Каргопольский, Иларион, епископ Поречский. Тайное служение иосифлян. Жизнеописания и документы / Сост. Л.Е.Сикорская. М., 2009. С. 182).
Распоряжение в Уфимскую духовную консисторию // УЕВ. 1914. №7. С. 69.
Материалы Предсоборного совета о Богослужебном языке // ГАРФ. Ф. 3431. № 581. Лл. 87–91.
Подробнее см.: Флоренский П.А. Переписка с М.А. Новоселовым. Томск, 1998. С. 238–240.
Половнев И. Страна Псху. Очерки. Сухум, 1931. С. 34 (на момент выхода книги еп. Андрей находился в Ярославском политизоляторе, а отнюдь не «исчислял статистические таблицы в каком-то ленинградском учреждении»; в этом сообщении, похоже, сказалось смутное представление автора о занятиях его брата-физиолога; особо стоит отметить приложенную к книге подробную карту имяславческих скитов в Абхазии).
Четвериков Б.Д. Уфимские зори. Уфа, 1977. С. 148.
Проводы преосвященного Андрея, епископа Сухумского (корреспонденция из Новороссийска) // УЕВ. 1914. №3. С. 37.
Там же. С. 38.
Там же. С. 37.
Мнение Уфимских земцев о церковных делах (на основании речей в уездных земских собраниях 1914 г.). Уфа, 1915. С. 7.
Там же. С. 11.
Государственная Дума и Св. Синод // ЗЛ. 1916. №1. С. 138.
Розанов В.В. Рассыпанное царство // Розанов В.В. Собрание сочинений. [Т. 12]. М., 2000. С. 6. (Упоминания вл. Андрея в публицистике Розанова, довольно внимательно следившего за его деятельностью, – вообще весьма интересная самостоятельная тема.)
Моей Уфимской пастве (Обращение 7 марта 1917 г.) // УЕВ. 1917. №5–6. С. 135.
Бабкин М.А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. – конец 1917 г.). М., 2007. С. 182.
Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона. С. 19, 189.
См.: Нижегородский церковно-общественный вестник. 1917. №17, С. 196; №19. С. 236; №23. С. 299–300; реплику старообрядцев см.: Под чужим именем // СЦ. 1917. №32–33. С. 570–572. «О. Владимир» – явная опечатка; речь, видимо, шла о профессоре Василии Дмитриевиче Прилуцком, см. о нем: Сове Б. «Русский Гоар» и его школа // Богословские труды. Сб. 4. М., 1968; Сове Б.В. Проблема исправления богослужебных книг в России в XIX—XX веках // Богословские труды. Сб. 5 М., 1970.
Устав Союза Уфимского духовенства по организации приходской жизни // УЕВ. 1917. №7–8. С. 218.
Устав Союза Уфимского духовенства… С. 218.
См., в частности: Преображенский Н.В. Периодическая печать по вопросу о приходской реформе. СПб., 1908.
Проект Устава православных приходов в Уфимской епархии // УЕВ. 1917. №9–10. Приложение 2-е. С. 6.
Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная еп. Андреем в общем собрании Восточно-русского общества 18 августа 1918 года // ЗЛ. 1918. №13. С. 401.
Деятельность Восточно-русского культурно-просветительного общества (Воззвание 10 января 1918 г.) // ЗЛ. 1918. №1. С. 11.
Вполне преступная бездеятельность // ЗЛ. 1917. №19.
Деятельность Восточно-русского культурно-просветительного общества // ЗЛ. 1918. №1. С. 9.
1 июля 1918 г. владыка обратился с особым словом к прихожанам железнодорожной церкви Уфы, создавшим церковный кооператив: «В вашем приходе открылся первый кооператив, первый союз взаимопомощи; впервые церковная любовь проявляется в заботе об экономической жизни нуждающейся братии. Сегодня мы осуществляем великий завет св. церковных дьяконов, данный церковному обществу: «пещись о столах», т.е. заботиться о всех несчастных и бедных, никогда не покидать их, чтобы церковное общество разрослось в целое древо, в святую семью из всего народа вместе с духовенством» (ЗЛ. 1918. № 9. С. 263).
О дьяконском служении св. Церкви // ЗЛ. 1918. №7. С. 209–211.
Вполне преступная бездеятельность // ЗЛ. 1917. №19.
Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. на собрании духовенства и мирян в здании епархиального училища в Уф е // ЗЛ. 1917. №16. С. 429.
Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 590.
Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная еп. Андреем в Общем собрании Восточно-русского общества 18 августа 1918 г. // ЗЛ. 1918. №13. С. 392.
[Мельников Ф.Е.]. О примирении новообрядцев с древлеправославною Церковью // СЦ. 1917. №34–35. С. 593.
Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 595.
Деяния. Кн. II, вып. 1. (Деяние 18-е). Пг., 1918. С. 40.
Там же. С. 44.
Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 591.
Там же. С. 291–292.
Об архиереях глухих, немых, слепых // ЗЛ. 1918. №7. С. 202–209.
РГАЛИ. Ф. 218. Оп. 1. Ед. хр. 129. Лл. 11–11об. (составителем описи ошибочно принято за письмо «диакона Михайлова», чей обратный адрес указан на письме – это, кстати, омский протодиакон М.Д. Михайлов, впоследствии знаменитый певец).
Золотарев А.А. Campo Santo – кладбище моей памяти // РГАЛИ. Ф. 218. Оп. 1. Ед. хр. 15. Л. 85об.
Ухтомский А.А. Интуиция совести. С. 121.
Нужен ли нам патриарх? // ЗЛ. 1917. №22. С. 629.
Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. на собрании духовенства и мирян в здании епархиального училища в Уф е // ЗЛ. 1917. №16. С. 433.
Слово, произнесенное Преосвященным Андреем, епископом Уфимским, в Соборе 25 апреля 1917 г. // ЗЛ. 1917. №15. С. 400.
Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. // ЗЛ. 1917. №16. С. 431.
Открытое письмо министру-председателю А.Ф. Керенскому // УЕВ. 1917. №15–16. С. 433.
Там же.
Деяния. Кн. II, Вып. 1. С. 133.
Там же.
О борьбе с современным умопомешательством. Речь, произнесенная 17 декабря 1917 г. в собрании правления приходских советов в г. Уф е // ЗЛ. 1917. №24. С. 688.
Народ должен быть хозяином своего счастья // ЗЛ. 1918. №13. С. 391–402.
Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. // ЗЛ. 1917. №16. С. 436.
Нравственный смысл современных великих событий // УЕВ. 1917. №5–6. С. 140.
Открытое письмо старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии // СЦ. 1917. №45–47. С. 743.
См., напр.: Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII в. Новосибирск, 1974. С. 261, 291, 307 и др.
СЦ. 1917. №45–47. С. 744.
См.: Московские ведомости. 1917. №№185, 206, 209 и др.; перепечатку этих материалов см.: «Мирное» настроение // СЦ. 1917. №36. С. 614.
Предисловие, документы и материалы к созыву и деятельности Предсоборного совета и Собора // Деяния. Кн. I, вып. I. Пг., 1918. С. 36.
О единоверии. Определение Священного Собора православной российской церкви от 22 февраля (7 марта) 1918 г. Собрание определений и постановлений. Вып. II, приложение к «Деяниям» второе. М., 1918. С. 5.
Ознакомительная версия.
