Владимир Жердев - Мой, твой, наш Владимир Высоцкий. О поэте, пророке и человеке

Быть может, проблема современной поэзии состоит именно в том, что мысли и слова многих авторов исходят не из пылающего сердца, а от холодного ума, что лишает их глубинного смысла, не говоря уже о том внутреннем подтексте, где должно таиться чувство, которое задевает человеческие души и колышет их сердца.

В наши дни произведения Владимира Высоцкого можно легко найти практически в любом книжном или музыкальном магазине, не говоря уже об Интернете. Однако так было далеко не всегда. И это ещё один из интересных парадоксов, связанных с Высоцким. В Советском Союзе существовало такое явление, как «самиздат». Этот «советский феномен» можно охарактеризовать как тиражируемые вне официальных каналов книги, журналы, аудиозаписи – словом, всё, что попадало под гласный или негласный государственный запрет. Количество подобного «самиздата» очень хорошо показывает отношение людей и к творчеству Высоцкого. Множество сборников его стихов, магнитофонных записей концертов и песен на кухнях не поддаётся исчислению. И, пожалуй, не будет преувеличением сказать, что количество «самиздата» произведений Высоцкого с советское время было в разы, если не на порядки больше, нежели официально изданных его произведений. Трудно назвать ещё одного такого человека, творчество которого было бы настолько любимо народом, что стихи перепечатывались на машинках, а песни переписывались на магнитофонах у друзей и приятелей. Вся эта по – своему титаническая работа делалась только ради того, чтобы соприкоснуться с творчеством Владимира Высоцкого и его Душой.

Но работа в наши дни с этим «самиздатом» открылась для нас с новой стороны. Дело в том, что, готовя материал к первой книге, я заметил, что даже в официально изданных сборниках творчества Высоцкого имеются некоторые разночтения. Проще говоря, в одних и тех же стихах, но в разных сборниках могут не сочетаться строки, а то и целые куплеты. Когда же я начал серьёзно работать с материалом, дело окончательно запуталось: ведь если разночтения в стихах можно списать на составителей сборников, то как быть с тем материалом, что люди записывали и печатали со слов непосредственно Владимира Высоцкого. Слушая любительские записи тех лет, замечаешь, что сам автор поёт свои песни не всегда одинаково, меняя местами куплеты, добавляя или, наоборот, опуская некоторые из них.

Именно в ходе раздумий над этими несоответствиями я заметил одну, казалось бы, очевидную вещь – творчество Владимира Высоцкого не статично! Даже уже изданные и напечатанные его произведения жили вместе с автором. Его творчество непрерывно менялось на протяжении всей жизни поэта. В этом ещё одна особенность Высоцкого – удивительная динамика творчества, которая отражала его внутреннее состояние, эволюцию Души и богатейшую палитру чувств. Менялись даже те произведения, которые уже были растиражированы на бумаге и пластинках. Во многом благодаря этому его творчество живёт – да именно живёт! – и сегодня, и будет жить, потому что в этом творчестве до сих пор живёт пророк своей эпохи – Владимир Высоцкий.

Высоцкий многолик, – как настоящий гений. Его нельзя рассматривать только как актёра театра и певца, композитора или артиста кино. Он был наделён даром и способностью в простых, доступных формах выражать Высшую Правду. Людей, удостоенных свыше этим уникальным качеством, всегда называли пророками.

Пророки во все времена на земле проходили сложные этапы развития, и Судьба всегда ставила перед ними величайшие, порой непреодолимые трудности. И Высоцкий, как человек избранный Небом, посвящённый в тайны мироздания, своими произведениями открывает нам извечные темы, связанные с Верой, Дружбой и Любовью.

Две судьбы поэта. Одна – судьба души компании, любимца женщин и театральных подмостков. Другая – судьба поэта и музыканта, барда, судьба человека, который благодаря таланту и творчеству стал пророком своей эпохи.

Жизнь каждого пророка на земле – настоящая борьба с правителями и властью, с высшим и низшим внутренним «Я», борьба за любовь и счастье одного человека и целых народов. Это сочетание двух «Я» присуще всем людям, но некоторым в большей степени. Первое – наше повседневное, обыденное, земное и, можно сказать, «внешнее» «Я», то, которое руководствуется логикой, социальными нормами, то, которое живёт в настоящем времени.

Второе же «Я» – это творческое «Я». «Я», которое опирается на чувственное, глубинное, сакральное восприятие не только мира и себя. На этом уровне сознания возможно существование бесконечного количества миров, возможно разное течение времени, сочетание несочетаемого. Но главная особенность творческого «Я» заключается не в самом существовании, а в том, что это «Я» – духовная сущность, которая прорывается из разума и чувства в реальный мир, не заменяя его, а существуя в нём, становясь воплощением красоты. Потому что человек приходит на землю с основной целью – научиться видеть красоту и сделать всё, чтобы приумножить её. Только чем сильнее это творческое «Я», тем ярче конфликт в судьбе, когда внутренний мир становится богаче внешнего. Быть может, поэтому каждый по – настоящему талантливый человек или тот, которому суждено стать пророком, живёт с противоречиями в судьбе, и чем истиннее его внутренний мир, тем сильнее бушует вокруг внешний, земной. Они обречены на эту борьбу, и тот, кто в ней побеждает, остаётся в веках.

Стихотворение «Две судьбы» показывает высочайший уровень чувств и страдания Души поэта. В творчестве Высоцкого присутствует постоянный подтекст, имеющий двойной, а иногда и тройной смысл. Хитросплетения различных слов в одних и тех же произведениях и даже куплетах могут многим непосвящённым показаться просто аллегорией, но на самом деле это уровень состояния всех его чувств и настроений, а также глубочайшего творческого потенциала. Именно поэтому внутренняя свобода Высоцкого рвалась наружу, становясь маяком для людских сердец.