Но, как и следовало ожидать, этот проект был принят в штыки – крупные князья сошлись на том, что «такого испокон веков не было». Такой вердикт был закономерен. Если этот проект существовал (часть историков все же сомневается в аутентичности «доброго порядка»), то Роман как государственный деятель сильно опередил свое время. И все-таки Роман не смог бы объединить русские земли, даже если б и не погиб в 1205 году в походе против Лешко Белого, с которым он воевал за Люблинскую землю. Эта военная кампания стала для Романа последней: отъехав от своего стана во главе небольшого отряда, он попал в засаду и был убит. Некоторые историки считают, что у него были и более амбициозные планы. Авторитетный знаток этого периода В. Пашуто предположил, что Роман Мстиславич хотел побороться за корону германского императора. Поэтому он и вступил в европейскую династическую войну, поддержав Гогенштауфенов против Вельфов, и пошел войной на союзника Вельфов Лешко, рассчитывая в результате получить Саксонию. Во французских летописях Альберика есть рассказ о том, как Роман с дружиной приехал на переговоры с Лешко и Конрадом и был подло убит. Как бы то ни было, в 1205 году Роман погиб. Цитируем далее южнорусскую летопись: «Галичане взяли своего мертвого князя и отнесли его в Галич и положили в церкви святой Богородицы». Из этого можно сделать вывод, что Роман похоронен в Галиче.
После смерти князя остались два наследника – Данило четырех лет от роду и двухлетний Василько. Эти мальчики были не внуками покоренного Романом Рюрика, а сыновьями его второй жены Анны. Вообще, фигура это загадочная, во всяком случае летописцы не называют мать Данилы и Василька по имени, а величают ее «Романовой княгиней» или просто «Романовой». Почему? Возможно потому, что ее происхождение оставляло желать лучшего. Ее старший сын Данило родился в 1201 году, а датой заключения ее брака с Романом называют 1197 год. Но так ли это? Возможно, Роман развелся позже, а своего первенца прижил, еще находясь в браке с бездетной Предславой. Тогда обретает вес предположение знатока истории Галицко-Волынской Руси В. Т. Пашуто, который полагал, что Анна вышла из среды волынского боярства. Но его романтическая версия о том, что она была принцессой из византийского дома, не заслуживает большого доверия. В византийских хрониках летописца Никиты Хониата четко и недвусмысленно сообщается, что у Исаака Ангела было две дочери. Одна была отдана замуж за сицилийского короля, другая же основала монастырь, где и прожила свой век. Предположение о том, что у византийского императора была еще одна, неизвестная историкам дочь, весьма смелое, но вряд ли обоснованное. Что, впрочем, не смущает поклонников этой версии, таких как М. Баумгартен. Другой исследователь европейской генеалогии польский ученый И. Граля считает, что жена Романа происходила из знатного византийского рода Каматеросов. Этот род неоднократно упоминается в византийских хрониках, он дал Константинополю двух патриархов и целую плеяду видных государственных деятелей. Можно предположить, что император Исаак Ангел для укрепления взаимоотношений Византии и Галицко-Волынского княжества предложил Роману жениться на знатной девушке. Но снова возникает несколько вопросов. Первый: как мог этот политический брак ускользнуть от внимания летописцев, того же Никиты Хониата? И второй: предполагаемую византийскую невесту Данилы звали Марией Каматерос. В Галицко-Волынской же летописи жена Данилы зовется Анной… Но на все можно найти ответ: допустим, имя Анна Мария взяла после того, как постриглась в монахини, ведь в летописи она все больше именуется «Романовой княгиней» и лишь позже называется Анной. Но если не заниматься сборкой «биографического паззла», то единственным фактом, свидетельствующим в пользу гипотезы о византийском происхождении матери Данила и Василька являются византийские имена его внуков – Ираклий и Лев.
Покойный Роман Мстиславич правил Галичем железной рукой и срубил немало буйных боярских голов, по поводу чего говаривал: «не удавивши пчел, меду не откушаешь». И оставил сыновьям в наследство немало врагов как в Галиче, так и вне ее. Рюрик, едва только узнал о смерти Романа, в тот же час скинул монашескую рясу и объявил себя князем Киевским. Он уговорился с черниговскими князьями вместе идти на Галич. Однако к тому времени в Галиче был расквартирован венгерский гарнизон, присланный королем Андреем II после встречи в Саноке с вдовой Романа Анной. Его наличие гарантировало верность наследникам Романа со стороны галицких бояр, многие из которых были не против сдать город Рюрику. А через год, в 1206-м, черниговские и смоленские князья собрались на сейм, где было решено соединиться в Киеве с Рюриком и идти вместе к Галичу. С другой стороны Галич решил осаждать Лешко Белый. Анна послала за помощью к венгерскому королю. Андрей поднялся со всеми своими полками. Есть легенда, что у него была тесная дружба с покойным Романом: они поклялись, что если один из них переживет другого, то оставшийся в живых будет заботиться о семействе покойного. В ту эпоху договоры мало стоили, даже кровное родство не спасало от предательства: брат шел на брата, отец свергал сына. Тем не менее венгерский король выступил в поход, желая защитить права вдовы и ее сыновей. Однако Анна не решилась дожидаться прихода венгерских войск в Галиче, опасаясь вероломства бояр, и бежала с сыновьями во Владимир-Волынский. К Галичу с трех сторон приближались русские князья, поляки и армия короля Андрея. В конце концов все стороны собрались на переговоры. Внутренние смуты требовали скорого возвращения Андрея домой. Он уладил ситуацию с Лешко и отправился назад в Венгрию. Галицкие бояре разделились на партии. Победила группировка, возглавляемая боярином Владиславом. Этот богатый и влиятельный человек был изгнан из Галича Романом и проживал в северской земле. Опальные галицкие бояре Кормиличичи были известны как сторонники Игоревичей. Послушав их, галицкие бояре послали за Игоревичами и посадили в Галиче Владимира, а Романа – в Звенигороде. Не стоит искать тайных мотивов такой горячей симпатии галицких феодалов к Игоревичам. Все предельно просто. В XIII веке земельная аристократия приобрела большую власть, бояре формально были во власти князя, но содержали собственные дружины. Сосредоточение больших земельных наделов в руках бояр привело к уменьшению количества вольных смердов (крестьян), да и в городах исчезали традиции народного вече (собрания). Укрепившимся боярам был наиболее удобен марионеточный правитель, которого они сами возвели на престол. Желательно к тому же, чтобы он не обладал ни законными правами на княжение, ни влиятельными сторонниками, ведь такого князя в любой момент можно выгнать взашей, если он начнет показывать зубы.
