«По ту сторону добра и зла» (1886 г.)
– Идеи, которые направлены на поддержание и сохранение жизни, а также идеи, придающие силу, гораздо важнее идей, которых придерживаются логики и люди, стремящиеся постичь что-либо абсолютное.
– Метафизический интерес к свободе воли следует заменить понятием силы воли.
– Человек должен отвергнуть привычные для него общепринятые моральные ценности. Это необходимо ему, чтобы он мог жить подобно творцу. Общественные ценности придумали слабые. Эти ценности позволяют им держать в узде сильных.
– Умы ученых кажутся слабыми, когда они не стараются совершенствовать свои знания и выдвигать новые суждения. Когда человек отрицает волю, он отвергает саму жизнь.
– Развитие и продолжение жизни возможно только в тех случаях, когда есть люди, поступающие в соответствии со своей волей и инстинктом. Когда воля к власти станет главным ориентиром общества, на смену старым ценностям придут новые. Новые ценности преодолеют рамки устоявшихся, общепринятых идеалов, они будут находиться словно по ту сторону старых ценностей.
Переоценка всех ценностей
Воля к власти неизбежно приводит к «переоценке всех ценностей»: существующие моральные устои должны быть отвергнуты, очищены; в обществе сформируется новая система ценностей. То, что веками находилось под запретом, специально придуманным слабыми, отныне будет возвышено и восславлено. Новые ценности взывают к жестким порядкам, страданию и успеху. Даже если кто-то скажет: «Вы будете», каждый из нас воспротивится этому, сказав фразу: «Я буду».
Кумир Ницше – человек, который возвышает себя над собратьями с помощью своей собственной силы. Он не намерен просить прощения за свое превосходство; он смело и нагло показывает его. (Этот аспект философской теории Фридриха Ницше был взят на вооружение фашистскими организациями 1930 гг.)
Сверхчеловек
Сверхчеловек – соль земли.
Человек – лишь канат, натянутый между животным и Сверхчеловеком.
Мыслители девятнадцатого века в целом скептически расценивали теорию Дарвина об эволюции, так как полагали, что она преуменьшала величие человека. Ницше, напротив, отважился заявить, что у этого развития – эволюции – имелись и положительные стороны.
Ницше никогда не высказывал предположений о том, что одни категории людей биологически превосходили другие. Тем более он никогда не говорил о превосходстве арийской расы. (Фактически он относился к немцам даже с некоторой долей презрения.) В своих трудах он лишь подразумевал, что Сверхчеловек является сущностью, которая появится в мире, когда человек научится превосходить самого себя. Сверхчеловек, по мнению Ницше, будет обладать жизнестойкостью и силой. Стремление к изобилию и самовыражению станет доминантным мотивом его действий; он обретет способность гармонично сочетать все свои качества. Сверхчеловек будет самоуверенной, настороженной, готовой к опасности, сильной и дисциплинированной личностью. Он превзойдет стадо, которое сможет лишь восторгаться им.
В этом изображении Сверхчеловека Ницше осознанно придает своей речи женоненавистническую окраску. Что ж, это и есть тот слог, которым он излагал свои труды.
Влияние Ницше Влияние философии Ницше велико. Однако его философские идеи вдохновляли иных философов крайне редко. В основном его мыслями интересовались люди, не равнодушные к искусству и литературе. Он предсказывал наступление эпохи великих войн, но своими глазами не увидел ни одной мировой войны. Ницше часто обвиняют в том, что его философские воззрения повлияли на взгляды фашистских мыслителей, которые пропагандировали культ «силы», заявляли о превосходстве одной расы над всеми остальными и создали жесткий милитаризм, вторгающийся во все сферы жизнедеятельности гражданского общества.
...
Фашизм
Многие считают, что Ницше был одним из вдохновителей фашизма. Однако на самом деле фашизм, вероятно, возник не под влиянием его идей. Тем не менее достаточно интересно кратко отметить наиболее важные идеи фашистской теории.
– Фашизм противоречил разуму: воля и поступок всегда сами себя оправдывали.
– Подчинение было высшим законом – объективной волей.
– Обязанность, власть и дисциплина заменили собой счастье и свободу.
– Государство имело существенное значение, оно управляло экономической системой.
– Для укрепления государственного единства были сглажены противоречия между всеми экономическими классами.
– Фашизм взывал к эмоциям, побуждающим людей вкладывать все свои силы в его развитие.
– Парламент и судебная система не обладали реальной независимостью; их функции присвоила исполнительная ветвь власти.
– Идеальной формой государственной организации была военная дисциплина.
– Народ доверился своим естественным инстинктам. Это в итоге позволило ему выбрать себе яркого лидера и следовать за ним.
– Центральным политическим принципом был «лидер». Он находился на самой верхушке власти, а под ним располагалась «ведущая вверх лестница должностей».
– Пропагандировалась «чистота расы».
В данном перечне есть некоторые элементы, с которыми Ницше никогда бы не согласился. К примеру, он не питал любви к немецкому народу, а его представления о дисциплине и жестокости относились к личности, но не к социальной группе. С другой стороны, сами фашисты видели отражение своих идей в философии Ницше. Примером в данном случае может служить идея Сверхчеловека, в рамках которой фашисты оперировали своими собственными понятиями, а не понятиями, характерными для Ницше.
Выводы
Философия Ницше – это средство, с помощью которого он сам, как обычный человек, пытался осознать то, на что был способен. Его философия – это не философия, критикующая человеческое познание. Скорее теорию Ницше можно назвать «философией» из-за того, что она несет в себе вдохновение и импульс, устремленный к пробуждению человеческого сознания.
Главное желание Ницше – «думать иначе». У него не было времени на вынесение каких-либо решений, формулирование выводов, формирование целой философской системы. Он решительно стремился к открытию новых путей мышления. Он порывал со многими взглядами, точками зрения, которые ранее господствовали в человеческом сознании.
Его «аристократические» ценности в своей совокупности представляли собой недоразвитую этику, а не политическую теорию. Он не предлагал теории государственного управления. Ницше восторгался категорией людей, которую следует именовать «аристократической». Но аристократия Ницше не являлась никчемным и бездумно плодящимся сословием. Она была сословием возможности, воли и действия. Эта аристократия отличалась скорее силой воли, смелостью, жестокостью и властолюбием, нежели сочувствием, добротой и страхом.
