Многие из них были людьми заблудшими, духовно дезориентированными в страшном круговороте русского бунта, бессмысленного и беспощадного.
В своих воспоминаниях генерал барон Алексей Будберг, занимавший в правительстве Колчака пост военного министра, много писал об адмирале, его характеристика, пожалуй, наиболее интересная, хотя и крайне субъективная.
В фильме наиболее ярко и удачно показана личность генерала Каппеля, великолепно сыгранная Сергеем Безруковым, хотя, впрочем, и актер Константин Хабенский создал по-своему оригинальный образ Колчака.
Более подробно о СО. Макарове см. статью В. Никонова «Христолюбивый адмирал», размещенную на сайте издательства TARBEINFO – РУССКИЙ ТЕЛЕГРАФ.
Анна Тимирева ради Колчака оставила своего мужа – адмирала Тимирева, Александр Васильевич так и не развелся с женой.
Цит. по: Плотников И.Ф. Александр Васильевич Колчак: исследователь, адмирал, Верховный правитель России.
Прелесть в православной аскетической традиции означает высокое и ложное мнение о себе и своих духовных достоинствах.
Монтанизм – раннехристианская ересь, основанная бывшим язычником Монтаном. Он и его последователи проповедовали строжайший аскетизм, доходивший до изуверства. Всю жизнь христиан они обставляли самыми строгими правилами, отрицая пользование даже самыми невинными удовольствиями и наслаждениями, такими, например, как занятие искусством и наукой. Монтанизм был признан ересью на Первом Вселенском Соборе в Никее (325 г.).
Адмирал допустил неточность. «Французский, но не богемский король Иоанн II Добрый попал в плен не в битве при Креси, а у Пуатье, спустя 10 лет. В первой из этих битв французов возглавлял король Филипп VI, и он в плен не попадал». Цит. по: Плотников И.Ф. Александр Васильевич Колчак: исследователь, адмирал, Верховный правитель России. М., 2003. С. 482.
При отступлении белых из Омска архиепископ Сильвестр остался во вверенной ему епархии. Арестован красными. После двух месяцев истязаний, 26 февраля 1920 года, не добившись «покаяния», его распяли гвоздями на полу и закололи раскаленным шомполом в сердце… Впоследствии за свою мученическую смерть был канонизирован Русской Православной Церковью как новомученик.
Согласно канонам Православной Церкви, священнослужитель не имеет права брать в руки оружие.
Образ этого дворянства, получившего, согласно манифесту 1762 года, право не служить, гениально показан в произведениях Гоголя и Чехова. Ведь Собакевич и Манилов, Коробочка и Гаев – это не вымысел авторов, а отражение печальной русской действительности.
Вспомните немногочисленные дружины викингов, державших в страхе всю средневековую Европу, или конкистадоров, небольшие отряды которых покорили огромные индейские империи.
Прах Ивана Шмелева был перезахоронен в том же Донском монастыре в 2000 году.
Цит. по: Кручинин А. «Нужно писать правду…» (военный историк и писатель А.И. Деникин // Старая армия. Офицеры. М., 2005. С. 11.
О равнодушном отношении основной массы населения к Церкви и даже об антиклерикальных настроениях среди крестьянства см.: Кашеваров А.Н. Православная Российская Церковь и советское государство (1917–1922). М., 2005. С. 66, 67.
Романовского незаслуженно считали злым гением Главнокомандующего, обвиняя в чудовищных преступлениях против армии. Ни одно из обвинений, впрочем, не подтвердилось.
Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 241, 242.
Позже, уже в эмиграции, митрополит Вениамин (Федченков) встретился с Керенским, издававшим газету «Руль». Бывший глава Временного правительства оказался искренне верующим человеком. И в этом, думается, заключается трагедия нашей страны: в 1917 году православные христиане не смогли спасти тонущий корабль российской государственности. Тот же Керенский признался владыке Вениамину, что тогда, в семнадцатом, он недооценил роль Церкви в жизни русского народа. Впрочем, справедливости ради надо заметить, что накануне революции Православие не определяло образ жизни подавляющего большинства населения, в том числе и крестьянства, что и сделало возможной революцию.
«Письма Баламута» – произведение знаменитого английского писателя-христианина о том, как старый и опытный бес по имени Баламут обучает начинающего беса Гнусика методам искушения людей. См.: Льюис Клайв Стейплз. Письма Баламута. М., 2009.
Цит. по: Волков С.В. Трагедия русского офицерства. М., 2001. С. 62. Мы рекомендуем прочитать эту книгу всем тем, кто интересуется трагической судьбой русского офицерства, и тем, кто считает приведенные суждения о коммунистах излишне резкими и эмоциональными.
Лава – боевой порядок и способ тактических действий, применявшийся в казачьих войсках, а до этого в Первой мировой, и введен в нашей Императорской кавалерии. Лава использовалась для ведения разведки местности и сил противника, расстройства его сомкнутых боевых порядков перед атакой конной массы, прикрытия маневра своих войск, преследования противника и выполнения других задач.
Об этом случае с Ворошиловым см.: Гуль Р.Б. Ворошилов // Ледяной поход. Сборник произведений. М., 1992. С. 229.
Академические знаки были установлены в 1866 году. Они являются одними из старейших в России нагрудных знаков. По своему значению их можно отнести к знакам отличия, так как знаки давались в награду за окончание высшего военно-учебного заведения.
И.А. Родионов постоянно творил Иисусову молитву.
В основу этой главы положены материалы книги «Каппель и каппелевцы», с электронным вариантом которой можно познакомиться на сайте: www.rusk.ru/vst.php?Idar=321703
Источником, на базе которого описана история обретения останков генерала Каппеля, стал материал Ирины Чудновой, размещенный по адресу: http://www.rusk.ru/st.php?idar=422694
Комуч – Комитет членов Всероссийского Учредительного собрания. Антибольшевистское правительство, созданное в июне 1918 г. из членов Учредительного собрания, разогнанного коммунистами. Комуч имел собственные вооруженные силы – Народную армию, в составе которой летом 1918 г. и сражались части Каппеля.
Об этом более подробно см.: Волков С.В. Трагедия русского офицерства. М., 2001. С. 235.
Быт белогвардейцев, оказавшихся в 20-е годы во Франции, прекрасно описан в серии рассказов Деникина. См.: Деникин А.И. Старая армия. Офицеры. М., 2005.
