Михаил Антонов - Право и общество в концепции Георгия Давидовича Гурвича

Ознакомительная версия.

552

См.: Becker E. Birth and Death of Meaning. N.Y: Free Press, 2004. Р. 158.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. Р. 336–338.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 325–327.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 325–327.

См.: Ibid. Однако единство времени, без которого немыслимо социальное бытие, не дано в обществе как готовый факт, такое единство – результат унификации, получаемый благодаря «борьбе человека за обладание временем» во имя того, чтобы «не затеряться во множестве временных перспектив» (Ibid. P. 332). Именно эта борьба составляет основное содержание физической и социальной жизни человека.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. Р. 338, 340.

См.: Gurvitch G. The Social Frameworks of Knowledge. Oxford: Basil Blackwell, 1971. Р. 3 ff.; Idem. The Spectrum of Social Time. Р. 25. Показательно сходство этих идей Гурвича с концепций другого ученика Л. И. Петражицкого – П. А. Сорокина. См.: Sorokin Р., Merton R. K. Social Time: A Metodological and Functional Analysis // American Journal of Sociology. 1937. No. 42. Р. 615–629. О роли Гурвича в становлении французской социологии времени, см.: Farrugia F. L’histoire brève du temps social: Durkheim, Halbwachs, Gurvitch // Cahiers Internationaux de Sociologie. 1999. Vol. 106.

См.: Gurvitch G. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 24. См. также: Веселкова Н. В. Социология времени и Жорж Гурвич // Рубеж. 2003. № 18. С. 50–64.

См.: Gurvitch G. Déterminismes sociaux et liberté humaine. Р. 32.

Idem. The Spectrum of Social Time. Р. 27.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 329.

См.: Ibid. P. 329–330.

Ibid. P. 330.

См.: Ibid. P. 331.

Gurvitch G. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 24.

См.: Idem. The Spectrum of Social Time. Р. 15; Idem. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. Р. 331.

Gurvitch G. Deux aspects de la philosophie de Bergson: temps et liberté // Revue de Méthaphysique et de Morale. 1960. No. 65. Р. 307.

См.: Idem. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 333–334.

См.: Idem. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 335.

Ср.: Gurvitch G. The Spectrum of Social Time. Р. 106 et suiv.; Уайтхед А. Н. Процесс и реальность // Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М., 1990. Эти воззрения совпадают и с развитием идей Никласа Лумана в его статье «Weltzeit und Systemgeschichte» (Luhmann N. Weltzeit und Systemgeschichte. Uber die Beziehungen zwischen Zeithorizonten und sozialen Strukturen gesellschaftlicher Systeme // Luhmann N. Soziologische Aufklärung. Frankfurt a. M., 1975. S. 112 usw.). В этом отношении характерно совпадение критики двух мыслителей (Гурвича и Лумана) интеракционистской концепции Г. Мида за исключительно психологическое понимание времени как формы восприятия. См.: Gurvitch G. Brève esquisse de l’histoire de la sociologie // Traité de sociologie / G. Gurvitch (éd.). Paris: PUF, 1958. Vol. 1. Р. 28–64; Luhmann N. Soziale Systeme. Grundriss einer allgemeinen Theorie. Frankfurt a. M., 1991. S. 551 usw.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 335–336.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 356.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 355–359.

См.: Braudel F. Histoire et sociologie // Traité de sociologie/G. Gurvitch (éd.). Paris, 1958. Vol. 1. P. 96–97.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 359.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 340.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 341.

Отметим, что эти вопросы остаются актуальными и сегодня. См.: Maillard A. Les temps de l’historien et du sociologue: Retour sur la dispute Braudel – Gurvitch // Cahiers Internationaux de Sociologie. 2005. No. 119. P. 197–222.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 477.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 477–481.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 483.

Braudel F. Georges Gurvitch et la discontinuité du social // Annales. 1953. No. 8. P. 345.

Braudel F. Georges Gurvitch et la discontinuité du social // Annales. 1953. No. 8. P. 350.

См.: Gurvitch G. Continuité et discontinuité en histoire et sociologie // Annales: Economies. Sociétés. Civilisations. 1957. No. 1. P. 79.

См.: Braudel F. Georges Gurvitch et la discontinuité du social… P. 350.

См.: Gurvitch G. Continuité et discontinuité en histoire et sociologie… P. 77.

См.: Gurvitch G. Continuité et discontinuité en histoire et sociologie… P. 76.

См.: Sartre J.-P. The Communists and Piece. N.Y, 1968. P. 90–100.

См.: Gurvitch G. Déterminismes sociaux et liberté humaine. P. 44–48); Idem. The Spectrum of Social Time. P. 28–33; Idem. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 341–344.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 344–355.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 344–346.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 346–348.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 348–350.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 350–353.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 352.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 354.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 355.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 360–361.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 361–368.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 368.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 369.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 371–376.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 383–385.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 385–386.

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 386–389.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 389–393.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 393–396.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 396–399.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 399.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 400–402.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 402–408.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 409–412.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 412–415.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. P. 415–418.

Gergen К. An Invitation to Social Construction. L.: SAGE Publications, 2003. P. 52.

См.: Gurvitch G. Les cadres sociaux de la connaissance. Paris: PUF, 1966.

Гурвич Г. Д. Социология права // Гурвич Г. Д. Философия и социология права. Избр. соч. СПб.: Изд. дом СПбГУ, 2004. С. 571 и след. Нужно отметить, что Гурвич утрирует аргументацию сторонников нормативистского позитивизма, поэтому его критика носит в некоторой степени поверхностный характер. На это обращает внимание СИ. Гессен в рецензии на книгу Гурвича о социальном праве. Гессен считает, что Гурвич не до конца понял соотношение права, силы и государства, что вызвано оказанным на концепцию Гурвича влиянием синдикализма (см.: Hessen S. Zur Geschichte und Theorie des Sozialrechts // Zeitschrift far Rechtsphilosophie. 1932/1934. Bd. 6. S. 251 usw). Такое же мнение высказывают Н. С. Тимашев (обвиняя Гурвича в «правовом анархизме»: Timasheff N. S. Gurvitch’s Philosophy of Social Law // Thougth. 1942. Vol. 17. P. 714), У. Шенер (Scheuner U. Gurvitch G. L’idée du droit social // Archiv für Rechts– und Wirtschaftsphilosopie. 1932/1933. Bd. 26. S. 261–262) и Г. Зинцгеймер (Sinzheimer H. Eine Theorie des sozialen Rechts // Zeitschrift für öffentliches Recht. 1936. Bd. 16. S. 45–57). Характерно в этом смысле мнение немецкого исследователя У. Шойнера, который находил, что Гурвич «слишком привязан к теории права и поэтому не уделяет достаточного внимания государству и политике, их влиянию на процессы образования, формирования и применения права» (Scheuner U. Gurvitch G. L’idée du droit social… S. 261). А французская исследовательница Эвелин Серверен и вовсе считает правовую концепцию Гурвича «программой борьбы с государством» (Serverin E. Sociologie du droit. Paris: Découverte, 2000. P. 50), что все же преувеличено.

В связи с этим Гурвич отмечает, что интерес социолога при исследовании правовой действительности состоит скорее в анализе фактического (quid facti), чем собственно нормативно-правового материала (quid juris) (Гурвич Г. Д. Социология права. С. 567).

Ознакомительная версия.