Главный противник Рима на Западе (238–179 гг. до н. э.), с 221 г. до н. э. – царь Македонии, в 216 г. до н. э. заключил союз с Ганнибалом против Рима, но в 197 г. до н. э. побежден Квинкцием Фламинином у Киноскефал.
ФОКИОН
Афинский государственный деятель (402–318 гг. до н. э.), сторонник Македонии и противник Демосфена; после поражений под Херонеей (338 г. до н. э.) и Аморгосом (322 г до н. э.) вел переговоры с Македонией и возглавлял правление в Афинах в период македонского владычества.
ЭВМЕН ИЗ КАРДИИ
Личный секретарь Александра Македонского (362–316 гг. до н. э.), после смерти царя выступал за сохранение целостности его царства. В 321 г. до н. э. получил должность стратега в Малой Азии и установил в войсках культ Александра.
ЭМИЛИЙ ПАВЕЛ МАКЕДОНИК
Древнеримский полководец, политический деятель и ритор (228–160 гг. до н. э.). В 182 г. до н. э. – претор в Дальней Испании; покорил племя лигуров. В168 г. до н. э. одержал победу в Третьей Македонской войне над Персеем при Пидне.
ЭПАМИНОНД
Беотийский государственный деятель и полководец. В 379 г. до н. э. вместе с Пелопидом основал Беотийское федеративное государство и реорганизовал войско (гражданское ополчение, создание ударных отрядов, священная дружина, «боевой союз друзей», вооружение длинными копьями), что послужило возвышению Фив как третьей политической силы в Греции (после Спарты и Афин). В 371 г. до н. э. разгромил спартанцев при Левктрах. В 362 г. до н. э. Эпаминонд победил антифиванскую коалицию при Мантинее, но и сам пал в битве. Эпаминонд впервые применил так называемый косой боевой порядок, при котором усиленное в глубину левое крыло фаланги начинает наступление, врезаясь клином в ряды противника, в то время как правый край – более слабый – остается позади.
Античные источники в русских переводах
Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997.
Арриан. Поход Александра. М., 1962.
Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972.
Гомер. Илиада. Л., 1990.
Демосфен. Речи. В 3 т. М., 1994.
Еврипид. Трагедии. Т. I, II. М, 1999.
Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск, 1991.
Исократ. Речи. – ВДИ. 1965. № 3,4; 1966. № 1–4; 1967. № 1, 3,4; 1968. № 1–3.
Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. С приложением сочинений Диодора, Юстина, Плутарха об Александре. М., 1993. В Приложении опубликованы: Диодор. Историческая библиотека. Книга XVII; Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historia Philippae»; Плутарх. Александр; Плутарх. Об удаче и доблести Александра.
Ксенофонт. Анабасис. М., 1994.
Ксенофонт. Греческая история. СПб., 1993.
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. СПб., 1997.
Павсаний. Описание Эллады. Т. I, И. 1994.
Плутарх. Застольные беседы. Л., 1990.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. I, II. М., 1994.
Полибий. Всеобщая история. Т. 1 – III. СПб., 1995.
Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М., 1993.
Страбон. География. М., 1994.
Тит Ливий. История Рима от основания города. Т I–III. M., 1989–1993.
Фукидид. История. М., 1993.
Здесь и далее цитаты из трагедий Еврипида приводятся в переводе И. Ф. Анненского.
Навуходоносор, царь Вавилонии в 605–562 гг. до н. э. По легенде, он разрушил восставший Иерусалим, ликвидировал Иудейское царство и увел в плен большое число жителей Иудеи.
Дан 5:5.
Дан 5:25–28.
Гомер. «Илиада» 19:409 и 13:667. Перевод Н. Гнедича.
Сариссофоры – тяжелая македонская пехота, вооруженная длинными (до 5 м) копьями (сариссами).
Самофракия – гористый остров у побережья Фракии, в древности была известна мистериями святилища Великих богов кабиров.
Додона – город в Эпире; в святилище Зевса в Додоне находился знаменитый Додонский оракул. Жрицы-пифии прорицали в этом святилище по шелесту священного дуба Зевса, по журчанию ручья, протекавшего у его корней, а позднее – по звуку от удара плетей при дуновении ветра по бронзовому тазу. В 219 г. до н. э. храм был разорен этолийцами.
Амон – египетский бог плодородия, божество-покровитель Фив, с возвышением города приобрел статус всеегипетского божества. Обычно изображался в образе человека с двумя перьями на голове или с бараньей или гусиной головой. Отождествлялся с такими богами, как Хнум, Птах, Мин и Ра (Амон-Ра).
Гегесий (320–280 гг. до н. э.) – греческий философ, имея прозвище Pesithanatos («ходатай смерти»), так как рисовал жизнь в столь мрачных красках, что некоторые из его слушателей решались на самоубийство.
Ахурамазда – в иранской традиции верховное божество пантеона, олицетворение вселенского Добра, противопоставленного злу, которое воплощено в Ангро-Майнью, творец мироздания и прародитель всего сущего. Согласно учению Заратуштры, Ахурамазда – единственный несотворенный и предвечный бог, все прочие божества, как и мир в целом, произошли из него.
Силены – в греческой мифологии демоны, имеющие отношение к плодородию. Вместе с сатирами силены составляют свиту бога Диониса. Подобно сатирам, у них лошадиные хвосты и копыта; они уродливы – толстогубы и с глазами навыкате. Силены задиристы и склонны к пьянству. Тем не менее их отличает мудрость; так, у Вергилия в «Эклогах» полупьяный силен излагает слушателям космогонию. Известен миф о царе Мидасе, который поймал силена. Дионис попросил Мидаса отпустить пленника, пообещав выполнить любое желание царя. Мидас пожелал, чтобы все, к чему он прикасался, превращалось бы в золото. Но царь чуть не умер с голоду, ибо пища, которую он брал, мгновенно становилась золотой. Тогда он обратился к Дионису с мольбой; бог велел ему искупаться в источнике, который с той поры стал золотоносным, а Мидас избавился от божественного «подарка».
Еврипид. «Елена».
Коринфский союз был заключен в 337 г. до н. э. греческими городами-государствами (за исключением Спарты) с Филиппом II Македонским ради установления всеобщего мира и предотвращения государственных переворотов. Филипп II был провозглашен гегемоном Греции и верховным командующим союзного войска. В 337–336 гг. дон. э. союз объявил войну персам, дабы отомстить за разрушение персидским царем Ксерксом греческих святилищ.
