Поэтому весьма возможно, что Федорову предложили поехать в Литву и он дал согласие, видя в отъезде к Ходкевичу выход из трудного положения. Так это и изображено в книге.
Далее. Хотя нет документов, подтверждающие недоброжелательный интерес к православному печатнику со стороны католической церкви, отсутствие такого интереса допустить нельзя. Поэтому на страницах книги появляется кардинал Гозий, а загадочная ссора Федорова с Мартином Сенником объясняется происками иезуитов.
В книге дается авторское толкование причин, побудивших Федорова написать свои знаменитые послесловия к зарубежным изданиям: желание Ивана Федорова опровергнуть вредные для него и для печатного дела слухи проступает в этих послесловиях очень отчетливо.
Хотелось бы остановиться еще на одном. В книге не говорится о причинах разрыва Ивана Федорова с Острожским. Мы не имеем никаких бесспорных сведений об этих причинах. Но если вспомнить, что уже в отпечатанной Федоровым Библии почему-то был изъят и заменен новым один из листов, если вспомнить, как подходил Федоров к работе над рукописными текстами, можно, по-моему, предположить, что разрыв между Федоровым и Острожским произошел, выражаясь современным языком, на идеологической почве.
Насколько правильно такое предположение, может показать исследование Острожской библии, подобное исследованию Апостола, проведенное Г. И. Колядой.
Среди героев повествования есть вымышленные лица: автор анонимных посланий на запад Ганс Краббе, купцы Твердохлебовы, Марфа, Ларька, писец Акиндин и ряд других персонажей. Создавая их образы, я думал не столько о том, чтобы разнообразить сюжет, сколько о том, чтобы рассказать о событиях того времени, оттенить в образе самого Федорова его целеустремленность и человечность.
Форма повести не позволила всесторонне обрисовать некоторых современников Федорова. Например, в книге очень мало сказано о крупнейших идеологах времени: попе Сильвестре, троицком игумене Артемии, о боярском сыне Матвее Башкине, о других интересных представителях тогдашней общественной мысли, чья связь с Иваном Федоровым, к сожалению, пока не доказана.
Я старался, естественно, быть предельно точным там, где имел дело с неоспоримыми, подтвержденными документами фактами.
Это в равной степени относится и к рассказу о Федорове и к рассказу о других исторических личностях: об Иване IV, князе Андрее Курбском, Максиме Греке, митрополите Макарии, гетмане Ходкевиче, князе Острожском и т. д.
При описании современной Федорову книгопечатной техники, его деятельности как публициста, смелого редактора священных текстов и создателя оригинального способа печати я старался возможно полнее и добросовестнее отразить взгляды советских историков книги, филологов и искусствоведов.
Неоценимую помощь оказали при этом замечания члена-корреспондента Академии наук СССР, заслуженного деятеля искусств РСФСР, доктора А. А. Сидорова, ознакомившегося с первым вариантом рукописи.
Пользуясь случаем, приношу ему и рецензентам книги С. Чевкину и А. Рогову глубокую благодарность.
Около 1520 года — Родился Иван Федоров.
1547 — Миссия Шлитта, отправленного Иваном IV в немецкие земли для набора различных мастеров и художников.
1550 — Судебник и Уставные грамоты Ивана IV.
1551 — Стоглавый собор, решавший, в частности, вопрос о церковных книгах.
1552 — Взятие русскими войсками Казани и присоединение Казанского царства.
1553 — Сбор книг для казанской епархии.
1553–1556 — Предположительные годы выхода первых московских печатных изданий, так называемых анонимных.
1563 — Открытие в Москве первой печатни, штанбы, и начало работы (с 19 апреля) над Апостолом.
1564, март — Выход первой московской печатной книги — Апостола, созданного Иваном Федоровым и Петром Тимофеевым.
1565 — Выход Часовника Ивана Федорова.
Около 1566 года — Выход Евангелия Ивана Федорова.
Околo 1567 года — Вынужденный отъезд Ивана Федорова и Петра Тимофеева к гетману Ходкевичу.
1569 — Выход в Заблудове Евангелия учительного, напечатанного Федоровым и Тимофеевым.
1570 — Выход в Заблудове Псалтыри с Часословцем.
Около 1573 года — Переезд Федорова во Львов.
1574 — Второе, львовское, издание Апостола и Грамматикии Ивана Федорова.
1575 — Переезд Федорова в город Острог и вступление его в должность справцы Дерманского монастыря.
1581 — Выход Острожской библии.
1583 — Смерть Ивана Федорова.
Энгельс Ф., Бруно Бауер и раннее христианство.
Ленин В. И., Развитие капитализма в России.
Русская история. Под редакцией M. H. Покровского.
Карамзин Н., История государства Российского.
Ключевский Н., Русская история.
Соловьев С., Русская история.
Иван Федоров — первопечатник. Сборник. М. — Л., Изд-во Академии наук СССР, 1935.
У истоков русского книгопечатания. (Исследования и материалы.) К 375-летию со дня смерти Ивана Федорова, 1583–1958. Под редакцией M. H. Тихомирова и др. М., Изд-во Академии наук СССР, 1959.
Тихомиров Н. М., Первый печатник. М., «Посредник», 1934.
Сидоров А. А., Древнерусская книжная гравюра. М., Изд-во Академии наук СССР, 1951.
Зернова А. С., Начало книгопечатания в Москве и на Украине. М., 1947.
Сидоров А. А., Новооткрытое издание Ивана Федорова. «Полиграфическое производство», 1955, № 1.
Коляда Г. И., Начало русского книгопечатания и Иван Федоров. «Ученые записки Сталинабадского гос. пед. ин-та», Сталинабад, 1954.
Коляда Г. И. «Грамматикия» Ивана Федорова. «Вестник мировой культуры», М., 1959, № 3.
Протасова Т. Н., Первые издания московской печати в собрании ГИРза. М. 1955.
Исаевич Я. Д., Издательская деятельность Львовского братства в XVI XVIII исках. Книга. Исследования и материалы VII М., Изд-во Всесоюзной книжной палаты, 1962.
Орлов Б. П., К вопросу о времени возникновения и именовании типографии Ивана Федорова. Книга. Исследования и материалы VI. M., Изд-во Всесоюзной книжной палаты, 1962.
Коялович М. О., Люблинская уния, или последнее соединение Литовского княжества с Польским королевством на Люблинском сейме в 1569 году. Спб., ред. газеты «Русский инвалид», 1863.
