Мы работаем в этой картине мира и, соответственно, в этой программе, которая какую-то этапность проходит, которая привела нас к пониманию универсума образования со всеми моделями, которые обеспечивают движение по универсуму.
Последняя позиция – Хранитель. Что значит Хранитель? Это тот, кто имеет возможность рефлектировать деятельность, которая осуществляется с помощью этих средств.
Есть, соответственно, архив, который, слава богу, уже оцифрован. Сейчас задача, чтобы функциональность его расширить в облаке, частично выполнена уже, и мы ее дальше будем доделывать. А дальше будет следующая задача – использование искусственного интеллекта для того, чтобы он существовал вечно.
Если вы когда-нибудь придете в архив, есть место такое, где архив хранится как артефакт, то есть бумажный вариант, не тот, который в облаке, а тот, который хранится, там висит на входе таблица такая большая, формата А3: 32 темы, которые обозначил Георгий Петрович и которые дают взгляд на эти 5 тысяч папок, а скоро еще 500–600 добавятся.
Задача, которую мы сейчас начали обсуждать, очень сложная, по поводу искусственного интеллекта, в том плане, что это означает клонирование тех, кто работает, то есть попытка снять метод и продолжить его. Думаю, что в течение нескольких лет мы эту задачу решим.
И последний важный момент: работая в СМД-подходе, нужно постоянно осуществлять деятельность и мыследеятельность, которую необходимо рефлектировать. Постоянно ее осуществлять и рефлектировать, иметь соответствующие проекты в области управления, бизнеса, в области образования, а также в любой другой, в которой работают по этим 32 обозначенным темам (хотя если на них внимательно посмотреть, то сфера образования и управления охватывает большую часть этих тем). Надо все время осуществлять деятельность, которую нужно рефлектировать.
* * *
Мы начинаем публикацию Учения Г. П. Щедровицкого с книги «Я всегда был идеалистом». Она будет таким специальным «нулевым томом». Как бывают в школе нулевые, подготовительные классы – ровно в такой же функции. Знание о том, как жил Щедровицкий, вряд ли сильно облегчит понимание его текстов, но углубит точно. «Я всегда был идеалистом» – его собственное определение себя. Он на примере своей жизни показал, что идеалист – это не тот, кто асоциален, не от мира сего, а тот, кто в этом мире живет и движется благодаря идее и по направлению к ней.
Мне Георгий Петрович однажды сказал, что мы занимаемся мирной революцией. Это, говорил он, когда те, кто совершает революцию, ничего не могут сделать с теми, против кого эта революция, а те как раз могут с «революционерами» сделать все что угодно. Он хотел заново восстановить интеллигенцию в России, мыслящую и движимую идеями, способную работать для того, что будет через сто или двести лет. И одновременно работающую в этом мире, в этом социуме – практично и ответственно.
Уже заканчивая это предисловие, я открыл книгу из личной библиотеки Георгия Петровича: «Этика Фихте» Виндельбанда. И нашел цитату, которая очень хорошо поясняет, что такое идеализм, куда идут идеалисты и куда будем идти мы, когда начнем читать и понимать написанное Г. П. Щедровицким: «Фихте хотел построить этику философского идеализма; вслед за Платоном он решил прислушаться к прорицаниям философской музы, не обращая внимания на обычные голоса тех, которые, вместе с быками и лошадьми, послушно бегут за наслаждением…» Хотя я, опираясь на представление о цикле жизни идей, которые начинаются как ересь, а умирают как предрассудок, назвал бы Георгия Петровича Щедровицкого скорее еретиком, чем идеалистом.
От составителей многотомного издания
Этой книгой мы открываем публикацию собрания сочинений Георгия Петровича Щедровицкого (1929–1994). Будучи философом, методологом и идеологом Московского методологического кружка, Щедровицкий заложил основы организационно-деятельностных игр, значительно обогатив философскую и методологическую практику.
Собрание сочинений Щедровицкого стало возможным благодаря событию, произошедшему в 2016 году, когда его личный архив был передан Фонду «Институт развития имени Г. П. Щедровицкого».
Публикация архивов известных мыслителей всегда носит особый, нередко драматический характер. Для лучшего понимания этого феномена приведем три иллюстративных примера.
Самый понятный – случай с немецким философом Мартином Хайдеггером (1889–1976). Он сам расписал по томам, что должно быть опубликовано после его смерти. Издательство «Клостерман» (Verlag Vittorio Klostermann) четко придерживается его завещания. Эти книги (всего запланировано 102 тома) издаются на разных языках в том составе, в котором определил сам автор.
Самый непонятный – это история публикации архива немецкого философа и критика политической экономии Карла Маркса (1818–1883). После его смерти все рукописи перешли не по наследству, а по договоренности к Фридриху Энгельсу – его другу и соратнику. А когда умер Энгельс, то все рукописи – и его, и Маркса – были официально переданы в распоряжение Социал-демократической партии Германии (СДПГ). Когда в России к власти пришли большевики во главе с В. И. Лениным, обосновывающим свою власть учением К. Маркса, Ленин запросил Э. Бернштейна, тогда главу СДПГ, продать советскому правительству архив Маркса и Энгельса в оригиналах для публикации (до этого лишь несколько работ К. Маркса как на немецком языке, так и в переводах были изданы небольшими тиражами). Бернштейн ответил резким отказом. Ленин предложил купить за золото уже даже не сам архив, а его фотокопии. Бернштейн согласился. Сейчас этот архив хранится в Москве в Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ). Что там осталось от реального архива Маркса – неизвестно. Но на его основе было издано Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса в 50 томах (М.: Политиздат, 1955–1981). Начато в 1975 году в ГДР, а затем продолжено в ФРГ издание полного собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса в 100 томах на языке оригинала (Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA)).
Другой пример – это архив французского философа Мишеля Фуко (1926–1984), который в завещании написал, что запрещает после смерти публиковать любые свои тексты, кроме тех, которые были изданы при жизни. И наследники, и издатели это завещание Фуко проигнорировали.
Архив Щедровицкого напоминает судьбу архива Маркса. Способ формирования архива оставил отпечаток на содержании текстов. В 50-е годы все семинары и обсуждения стенографировались, а с 60-х – записывались на магнитофон. Эти записи были транскрибированы и напечатаны в пяти экземплярах, что было мотивировано двумя причинами: предоставлением КГБ доказательств о деятельности ММК и созданием собственной «библиотеки».
В 1992–1993 годах Щедровицкий лично пересмотрел и переупорядочил около 4000 папок с документами, уничтожив часть материалов. Это превратило набор текстов в архив, полностью соответствующий воле автора и доступный для публикации. Тематизация архива была выполнена самим Щедровицким и включала множество разделов, отражающих широкий спектр его интересов и исследований.
Никаких специальных разъяснений по структуре архива Г. П. Щедровицкий не оставил, также как распоряжений по его публикации. Первоначально папки были расставлены в его доме в Болшеве на полках, и эти полки были им «тематизированы».
Тематизация эта довольно условна и отражает лишь расстановку на полках (чтобы было легче пользоваться) (приводится дословно):
1. Диссертация; материалы диссертации; «Аристарх» и др. папки.
2. Педагогика и образование (РЗ, курс. работы).
3. Проектирование.
4. Теория дизайна.
5. Модели и моделирование.
6. Проблематизация.
7. Теория знаний.
8. Автоматизация.
9. Исследования спорта.
10. Искусственный интеллект.
11. Системные исследования.
12. Семиотика.
13. Лингвистика.
14. Языкознание.
15. АСУД.
16. Оргтехническая система.
17. Человек.
18. НИР.
19. Организация, руководство, управление.
20. Категории «естественного» и «искусственного».
21. Теория мышления.
22. Мыследеятельность.
23. Теория деятельности.
24. Методология.
25. Понимание.
26. Смысл и значение.
27. История философии.
28. [История] ММК.
29. Мировоззренческие основания.
30. Эвристика.
31. Совещания.
32. Материалы [прочие].
Г. А. Давыдова, вдова Щедровицкого, пронумеровала все папки, а Р. Максудов подготовил детальную опись архива в 1995 году, которая позже была опубликована на сайте Фонда им. Г. П. Щедровицкого. Весь архив доступен на сайте Фонда.
Составление собрания сочинений Георгия Петровича Щедровицкого представляло уникальную задачу. Щедровицкий не ориентировался на создание традиционных сочинений, таких как монографии или отдельные статьи. Вместо этого основной формой его работы в рамках Московского методологического кружка (ММК) были семинары, которые проводились в течение 40 лет. Эти мероприятия проходили в двух форматах: публичные – на семинарах Комиссии по психологии мышления и логике; закрытые – на квартире Щедровицкого или других участников кружка.
Большая часть текстов в архиве Щедровицкого была коммуникативной по своей природе, не предназначенной для публикации.
