№ 3 (11). С. 84.
Некрасова Ю. Лечение творчеством. М., 2006. С. 21–26.
См.: Петрюк П.Т., Петрюк А.П., Иваничук О.П. Слово об известном отечественном психотерапевте К.М. Дубровском (к 125-летию со дня рождения) // Медицинская психология в России. 2017. Т. 9. № 2 (43).
Некрасова Ю. Указ. соч. С. 37–44.
Выготский Л. Психология искусства. М., 1968. С. 187–208.
Там же. С. 207.
Пихоя Р. Указ. соч. С. 257–258.
Вайль П., ГенисА. 60-е: Мир советского человека. М., 2001. С. 217.
Митрохин Н. Русская партия: Движение русских националистов в СССР, 1953–1985 годы. М., 2003. С. 315–320.
Pattie S. Forging the Golden Ring: Tourist Development and Heritage Preservation in the Late Soviet Union // The Slavonic and east European Review. 2018. Vol. 96. № 2. P. 283–309.
Митрохин H. Указ. соч. С. 239–269; Brudny Y.M. Op. cit. P. 16, 24,112–116.
Цыпин В., протоиерей. О религиозном возрождении и церковном диссидентстве 1970-х годов // Pravoslavie.Ru. 2013.13 февраля.
Агаджанян А. [Рец. на: ] Кормина Ж., Панченко А., Штырков С. (ред.) Изобретение религии: десекуляризация в постсоветском контексте. СПб.: Издательство Европейского университета, 2015 // Государство, религия, церковь. 2015. № 4(33). С. 403.
Гулыга. С. 23, 30, 31.
Там же. С. 30.
Гонтмахер Е. Евгений Сабуров как политик // Общественные науки и современность. 2010. № 3. С. 64.
Аида Зябликова, личное сообщение.
Гулыга. С. 20.
Там же. С. 30.
Климонтович. С. 300.
Гулыга. С. 13.
Климонтович Н. Далее – везде. С. 323–324.
Дарк О. Веселые нищие // Независимая газета. 1996. 29 мая.
Климонтович. С. 300.
Chernyshova N. Soviet Consumer Culture in the Brezhnev Era. New York, 2013.
P. 164, 162–184.
Юрчак А. Указ. соч. С. 77.
История Коммунистической партии Советского Союза / Отв. ред. А.Б. Безбородов, науч. ред. Н.В. Елисеева. М., 2013. С. 331–332.
Millar J.R. The Little Deal: Brezhnev’s Contribution to Acquisitive Socialism // Slavic Review. 1985. Vol. 44- № 4. P. 694–706.
Ledeneva A.V. Russia’s economy of favours: Blat, Networking and Informal Exchange. Cambridge, 1998. P. 76.
Екатерина Климентович вспоминает о выступлении харитоновской Школы на концерте в честь Дня Победы – с номером на песню Булата Окуджавы «Ах, война, что ты сделала, подлая…» (личное сообщение).
Щербина Т. Нефантазии Евгения Харитонова // Openspace.Ru. 2011. 22 июня.
Личные сообщения Игоря Четверткова и Марины Мешковой-Мигуновой.
Иван Ахметьев: «Миша узнал о Жениной методике лечения заикания через пантомиму от кого-то, и познакомился, году в 77-м» (Ахметьев И. Указ. соч. С. 5б9).
Кукулин И. Сгустки одиночества: у истоков поэтики Михаила Файнермана // Воздух. 2009. № 3–4. С. 205–209.
Иван Ахметьев: «Я думаю, что в 70-х мы с Мишей представляли литературную группу, состоящую из двух авторов» (Ахметьев И. О Михаиле Файнермане // Литературный дневник. 2003.14 августа [ www.vavilon.ru/diary/0308i4.html]).
Пуртова Т.В. Танец на любительской сцене. XX век: Достижения и проблемы. М., 2006. С. 139.
Вайман Н. Указ. соч. С. 56.
Марина Мешкова-Мигунова, личное сообщение.
Аида Зябликова, личное сообщение.
Игорь Дудинский, личное сообщение.
Личные сообщения Феликса Иванова и Ростислава Капелюшникова.
Марианна Новогрудская, личное сообщение.
Могутин Я. «Другой» Харитонов и его «непечатное» творчество // Независимая газета. 1993- 7 апреля.
Михаил Айзенберг, личное сообщение.
Марианна Новогрудская, личное сообщение.
Вайман Н. Указ. соч. С. 40.
Олег Киселев, личное сообщение.
Могутин Я. «Другой» Харитонов и его «непечатное» творчество.
Возможно, определенная отчужденность Харитонова от родителей была связана и с довольно большим возрастным разрывом: мать старше сына на 25 лет, а отец – на 31 год.
Гулыга. С. 11.
Климонтович Н. Далее – везде. С. 325.
Ростислав Капелюшников, личное сообщение.
Коренева Е. Указ. соч. С. 81.
Могутин Я. «Другой» Харитонов и его «непечатное» творчество.
Там же.
Садур Н. Постмодернизм как болезнь // Ведомости Законодательного собрания Новосибирской области. 2016. 8 сентября. № 54. С. 22.
О Маковском см.: [rvb.ru/np/publication/02comm/26/0imakovsky.htm].
Климонтович Н. Далее – везде. С. 323.
Анатолий Рясов: «Только медленные молитвенные слова, набухшие молчанием. Язык, наконец избавленный от коммуникации. И тишина
