Ознакомительная версия.
И тут возникает последний вопрос: как и почему задевает Печерин нашего современника, причем не только в России, но и в других странах? Я понимаю, что и я – одна из тех, кто «распоряжается его имуществом». Но главное – имущество это существует, и состоит оно из завещанных им «мечтаний, дум и слов» (РО: 310). Не будь его история рассказана настоящим художником – сначала Герценом, а потом им самим, о Печерине сохранилось бы только несколько строк в исследованиях, посвященных русским католикам. Художественное чутье помогло Печерину уловить и передать не только все тенденции умственной жизни своего времени, но создать архетипический образ нонконформиста, фигуры в обществе всегда маргинальной, но неизменно центральной в художественном творчестве. В контексте девятнадцатого века нарисованный им автопортрет воспринимается как образец «лишнего человека», однако в двадцатом веке неукорененность Печерина, его отчужденность в любом обществе, неутолимая жажда смысла и сомнения в возможности его обрести, стойкое выполнение долга при утрате веры – сделали его миропонимание соприродным философии экзистенциализма. «Записки» Печерина читаются как прелестная, чуть архаическая проза давно ушедшего прошлого, но они странным образом возвращают нас к мыслям о самых острых вопросах сегодняшнего дня: о значении и месте религии в жизни отдельного человека и общества, о подчинении личностного сознания давлению чужих идей, влияние которых может быть тем сильней, чем более независимыми от общепринятых понятий они кажутся. У Печерина мы находим понимание внутренней свободы как самостоятельности мысли в любых жизненных обстоятельствах.
Поиски «убежища от деспотизма в какой-нибудь келье» могут сделать беглеца ее узником. Выработанная Печериным практика выживания, то есть сохранения своей личности и способности к ее дальнейшему развитию, – та сторона его жизни, которая была наименее знакома читателю девятнадцатого века, оказалась необходимой множеству людей нашего времени, попавших намеренно или, чаще, вынужденно, в условия изоляции от возможных единомышленников – в ссылке, в эмиграции, да и просто в одинокой старости. Сумев преодолеть свою зависимость от «книжной мудрости», он продолжал делать свое дело – утешать умирающих, и все время находил новые интересы – в изучении новых языков, в жизни природы, в естественных науках, даже в продуманном воспитании любимого пса.
Перефразируя Чеслава Милоша, можно сказать, что романтическая мечта о величии обрекла Печерина на изгнание, но «изгнание» породило неизбежную раздвоенность сознания, ту раздвоенность, которая превратила его автобиографические записки в катехизис эмигранта.
Анненков 1928 – П. В. Анненков. Литературные воспоминания. Л.: Academia, 1928.
Анциферов 1922 – H. П. Анциферов. Душа Петербурга. Пг.: Изд-во Брокгауз—Эфрон, 1922.
Арнольд 1900 – Th. Arnold. Passages in a Wandering Life. London, 1900.
Бешонер 2002 – J. B. Beshoner. Ivan Sergeevich Gagarin: The Search for Orthodox and Catholic Union. Notre Dame, 2002.
Буслаев 1989 – В. Ф. Буслаев. Мои воспоминания // Московский университет в воспоминаниях современников (1755–1917). М.: Современник, 1989.
Вайскопф 2003 – М. Вайскопф. Птица тройка и колесница души // Работы 1978–2003 годов. М.: Новое литературное обозрение, 2003.
Валицки 1975 – A. Walicki. The Slavophile Controversy. History of a Conservative Utopia in Nineteenth-Century Russian Thought. Oxford: Oxford UP, 1975.
Валуев 1961 – Дневник П. А. Валуева, министра внутренних дел: В 2 т. Т. 2. М.: Изд-во АН СССР, 1961.
Вахтель 1990 – A. В. Wachtel. The Battle for Childhood. Creation of a Russian Myth. Stanford: Stanford UP, 1990.
Гагарин 1996 – И. Гагарин. Дневник. Записки о моей жизни. Переписка / Сост., вступит. ст., пер. с франц. и коммент. Р. Темпеста. М.: Языки русской культуры, 1996.
Герцен – А. И. Герцен. Собр. соч.: В 30 т. М.: Изд-во АН СССР, 1954–1965.
Гершензон 2000 – M. Гершензон. Жизнь Печерина // Избранное: В 4 т. Т. 2. Университетская книга. Gesharim. М.; Иерусалим, 2000. [1-е изд. М., 1910].
Гинзбург 1957 – Л. Я. Гинзбург. «Былое и думы» Герцена. Л.: Гос. изд-во худ. лит., 1957.
Гинзбург 1997 – Л. Я. Гинзбург. Автобиографическое в творчестве Герцена // Литературное наследство. T. 99. Кн. 1. М.: Наука, 1997.
Григорьев 1980 – А. Григорьев. Оппозиция застоя. Черты из истории мракобесия // Эстетика и критика. М.: Искусство, 1980.
Дмитриев 1972 – М. А. Дмитриев. Подводный город // Поэты 1820– 1830-х годов: В 2 т. T. 2. Л.: Советский писатель, 1972.
Дмитриева 1995 – Е. Е. Дмитриева. Обращение в католичество в России в XIX веке: (Историко-культурный контекст) // M.: Arbor mundi (Мировое дерево), 1995.
Достоевский – Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л.: Наука, 1973–1990.
Жихарев 1989 – М. И. Жихарев. Докладная записка потомству о Петре Яковлевиче Чаадаеве // Русское общество. 1989.
Жуковский 1959 – В. А. Жуковский. Собр. соч. М.; Л.: Гос. изд-во худ. лит., 1959.
Кавелин 1989 – К. Д. Кавелин. Авдотья Петровна Елагина // Русское общество. 1989.
Каратыгин 1882 – П. П. Каратыгин. «Северная пчела» // Русский Архив. 1882. Кн. 2.
Красовский 1953 – Ю. Красовский. Ранняя редакция повести «Долг прежде всего» // А. И. Герцен. Литературное наследство. T. 61. М.: Изд-во АН СССР, 1953.
Лермонтов 1957 – М. Ю. Лермонтов. Сочинения: В 6 т. T. 6. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957.
Лотман 1992 – Ю. М. Лотман. Литературная биография в историко-культурном контексте: К типологическому соотношению текста и личности автора // Избранные статьи: В 3 т. T. 1. Таллинн: Александра, 1992.
Мак-Налли 1971 – R. Т. McNally. Chaadayev and his Friends. Intellectual History of Peter Chaadayev and his Russian Contemporaries. Tallahassee (Florida): The Diplomatic press, 1971.
Маковицкий 1979 – Д. П. Маковицкий. У Tолстого Яснополянские записки // Л. Н. Tолстой Литературное наследство. Кн. 1. М: Наука, 1979.
Мак-Уайт 1972 – Е. MacWhite. Vladimir Pecherin, 1807–1885: The First Chaplain of the Mater Hospital, Dublin, and the first Russian Political Émigré // Studies. Dublin, 1972.
Мак-Уайт 1980 – Е. MacWhite, M. R. I. A. V. S. Pecherin (1807–1885) – A progress Report and Bibliography / Ed. zqG prep. for publication by P. J. O'Meara. Proceedings of Royal Irish Academy. Vol. 80c (1980).
Малиа 1961 – M. Malia. Alexander Herzen and the Birth of Russian Socialism 1812–1855. Cambrige: Harvard University Press, 1961.
Местергази 1996 – Е. Г. Местергази. Вступит. ст., примеч. и библиогр. / Новые материалы к биографии Печерина. Переписка В. С. Печерина с кн. П. В. Долгоруковым; Пер. с франц. Г. А. Русакова // Контекст: Литературно-теоретические исследования. 1993. М.: Наследие, 1996.
Мильчина 2004 – В. Мильчина. Послесловие // Ж. Санд. Спиридион. М.: Tекст, 2004.
Неверов 1989 – Я. М. Неверов. Tимофей Николаевич Грановский // Русское общество. 1989.
Никитенко 1893 – А. Н. Никитенко. Записки и дневник (1826–1877): В 3 т. T. 1. СПб., 1893.
Оуэн 1981 – Th. С. Owen. Capitalism and Politics in Russia: A social History of the Moscow Merchants. 1855–1905. N. Y.: Cambridge University Press, 1981.
Печерин 1932 – В. С. Печерин. Замогильные записки / Предисл. Л. Каменева. Калинин, 1932.
Печерин 1955 – Переписка В. С. Печерина с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым / Публ. А. А. Сабурова // Литературное наследство. T. 62. М., Изд-во АН ССР, 1955.
Ознакомительная версия.
