весьма откровенных выражениях и со всевозможными натуралистическими подробностями рассказывать юнице о тех грехах, в которые он обожает вовлекать слабовольное человечество:
«…Я заставляю сомневаться даже святых, изменяю их рассудок, смущаю сердце, а ночью, во время сна, влагаю в них желания… Я вкладываю в их сердца горящий огонь страсти, и грех становится острым мечом, ранящим души. Я насмехаюсь над всяким человеком, погрязшим в распутстве, помрачая его ум, делаю гордым и надменным. Я стараюсь уловить в свои сети всех людей, но особенно подобных тебе — непорочных и чистых дев… Я нападаю на девственниц и придумываю, как страстью блуда увлечь их в пропасть отступничества и погибели».
Марину не смутили откровения сатаны, и она отвечала собеседнику: «Умолкни, я не дам тебе лгать и говорить лишнее. Полезно было узнать о тайнах, которые ты невольно открыл мне в своей „исповеди“. Но по своему диавольскому высокомерию ты стал хвастать и подменять ненавистную тебе истину вымыслом. Ты лжец и обманщик». После этого, не дожидаясь новых откровений, девица снова сотворила крестное знамение, это сакральное действие отворило двери Ада, и расстроенный Вельзевул отправился туда под финальное напутствие Марины: «Ступай в адскую бездну до Страшного Суда, пока не дашь ответ за души, которые ты погубил!»
Сцена противостояния Марины (Маргариты) и дракона (сатаны) в темнице является самой популярной в ее иконографии. При этом в западноевропейской живописи чаще всего изображается именно крылатый дракон с разверзнутой пастью, а в православной иконописи — сатана, избиваемый молотом.
Лодовико Карраччи. Мученичество св. Маргариты. 1616. Церковь Сан-Маурицио, Мантуя
После победы над драконом палачи, убоявшись сил юной девы, бросили ее в яму с водой. Тогда появился Дух Святой в виде голубя, благословивший эту воду, и Марина вышла из ямы невредимой. По одной из версий в тот момент она и приняла святое Крещение. Встречаются утверждения, что девушка все-таки была крещена еще до того, как попала в темницу.
Выйдя из воды, Марина снова предстала перед эпархом, в очередной раз подтвердила свои христианские убеждения и была приговорена к усечению головы мечом. Деву привели к месту казни, она долго молилась, а затем была обезглавлена. Вместе с ней казнили еще 85 христиан, и событие стало восприниматься как торжество христианской веры.
Палач, обезглавивший Марину, — Малх — сам оказался христианином, воспринявшим необходимость пытать и казнить мученицу как предначертание Господне. Он исполнил долг гражданина Римской империи и убил ее, но после этого покончил с собой, бросившись на меч.
Традиционно Марину-Маргариту изображают в сопровождении дракона, иногда святая держит его на привязи или же выходит из пасти либо чрева. В память о ее пастушеском прошлом она может быть одета пастушкой и держать в руке посох. Ее пишут и с пальмовой ветвью — символом мученичества, и с крестом — символом веры. Иногда деву украшает символ имени «Маргарита» — жемчужное ожерелье. Рядом порой рисуют Екатерину Александрийскую, поскольку в ее обществе (а также в сопровождении архангела Михаила) Маргарита являлась будущей святой Жанне д’Арк, тоже пастушке.
Анкета
Годы жизни: конец III в. — 303 г.
Место рождения: Брага (Португалия)
Место смерти: Сарагоса (Испания)
Статус: мученица
Атрибуты: гвоздь, пальмовая ветвь
Бартоломе Бермехо. Бичевание св. Энграции. Ок. 1474. Фрагмент Алтаря св. Энграции. Музей изящных искусств, Бильбао
Путь к обретению святости зачастую бывает весьма извилистым и причудливым. Странные изгибы судьбы ведут невинных юных дев к погибели во славу Христову и дальнейшей канонизации. Такой не совсем обычной была и история святой Энграции, покровительницы испанской Сарагосы.
Родилась девочка в португальском городе Брага, происходила из знатной и богатой семьи, причем ее родители вполне открыто исповедовали христианство. Энграцию, воспитанную в христианских традициях, решили выдать замуж за некоего достойного и благородного юношу из Руссильона, что находился в римской провинции Нарбонская Галлия.
Девушка, видимо, не возражала, поскольку, скорее всего, жених тоже был христианином, и тогда родители отправили ее в дальний путь через всю Испанию с небольшой свитой. Помимо охранников и слуг Энграцию сопровождали дядя Луперк (возможно, им был Луперкул, епископ Озский) и любимая служанка Юлия.
Одну из остановок им пришлось сделать в Сарагосе. В этом городе как раз начались религиозные преследования, инициированные наместником Дакианом, действовавшим от имени императоров Диоклетиана и Максимиана. Энграция пришла в ужас, узнав о том, какие страшные мучения приходится испытывать ее единоверцам, чья вина состоит лишь в том, что они отказываются изменить своим убеждениями и поклониться языческим идолам. Как утверждают биографы, девушка вдохновилась божественным героизмом и решила попытаться изменить мнение наместника Дакиана о христианстве. А если не получится, то приобщиться к славе воинов Христовых и «смешать свою кровь с их кровью».
Бартоломе де Сан-Антонио. Св. Энграция. Между 1752–1760. Музей Серралбо, Мадрид
Итак, Энграция отправилась к Дакиану, чтобы упрекнуть его в жестокости и заставить отказаться от гонений. Наивный поступок дорого обошелся и ей самой, и ее свите. Хотя, вполне вероятно, дева изначально предполагала, что ее ждет трагический финал. Возможно, Энграция надеялась, что положение знатной и богатой чужестранки и путешественницы защитит ее. Однако Дакиан решил иначе, сообразив, что заступаться за христиан будет только христианка. Он заключил и саму Энграцию, и всех ее сопровождающих в темницу. Там они молились, причем не за себя, а за единоверцев из Сарагосы.
После жестоких пыток и дядя Луперк, и служанка Юлия, и остальные спутники, и еще несколько местных христиан (всего 18 человек) были обезглавлены.
Саму Энграцию подвергли такому количеству издевательств, что писатель Пруденций позднее назвал ее «святилищем живой мученицы». Девушку бичевали, привязав к столбу, отсекли ей груди, подобно святой Агате, а затем вбили в голову железный гвоздь, что и стало, возможно, причиной смерти. Другие биографы утверждают, что она выдержала все пытки, а умерла уже позднее в темнице от неисчислимых ран. Энграцию похоронили вместе с мучениками-единоверцами на небольшом кладбище к югу от Сарагосы.
Бартоломе Бермехо. Алтарь св. Энграции. Ок. 1474. Музей изящных искусств, Бильбао
https://www.wikidata.org/wiki/Q61906144#/media/ File: B. Bermejo_ret.Sta.Engracia_hipotesi_4165.jpg
Главным атрибутом святой является длинный металлический гвоздь. Художники изображают его либо в руке девушки, либо во лбу. Также в живописи встречаются и сцены пыток Энграции: бичевание или отсечение грудей.
Несколько раз святую и сцены из ее жития изображал испанский художник XV века Бартоломе Бермехо. Также несколько раз ее писал и Франсиско де Сурбаран в цикле «Святые жены».
