Как уже упоминалось, в начале IX века резиденция дожа была перенесена на острова Риальто, и с этого времени начался рост будущей Венеции, которая постепенно, но неуклонно утверждала свою силу и независимость. Первоначально небесным покровителем города считался св. Федор. В IX веке этот византийский святой был заменен латинским святым Марком, что символизировало устремление Венеции к независимости. Тогда же возникла легенда, объяснявшая причину этой перемены. Возвращаясь из Аквилеи, где он проповедовал веру, св. Марк, застигнутый бурей, будто бы остановился на одном из островов лагуны. Во сне св. Марку явился ангел и возвестил, что здесь он обретет покои. Слова, которые якобы произнес посланец бога, впоследствии были начертаны на штандарте Венецианской республики: «Pax tibi Marce evangelista meus» («Мир тебе, Марк, евангелист мой»). Далее легенда рассказывает, что св. Марк был погребен в Александрии, откуда его тело тайно вывезли два венецианских купца, обманув бдительность сарацинских таможенников, которым они сообщили, будто везут солонину. В 828 году священная реликвия была доставлена в Венецию. Так сбылось предсказание небесного посланца. За несколько лет венецианцы построили церковь новому святому рядом с дворцом Дожей и поблизости от храма св. Федора среди монастырских садов.
Площадь св. Марка
В 976 году эта церковь погибла в пожаре, который перекинулся сюда из резиденции дожей, подожженной восставшим против тирании ненавистного дожа Пьетро Кандиано IV народом. Вскоре она была восстановлена в прежнем виде с некоторыми добавлениями. Но через столетие ее заменило новое здание.
История современного собора св. Марка начинается с XI века, когда около 1063 года при доже Доменико Контарини венецианцы приступили к строительству нового святилища, достойного вышедшей на мировую арену Венеции. К 1071 году церковь была закончена в основных конструктивных частях и в 1094 году торжественно освящена.
Собор св. Марка. Главный фасад
Строительство собора не было завершено в XI веке. Оно продолжалось несколько столетий, и каждое поколение венецианцев вносило что-то новое в облик собора, украшало и обогащало его, насыщая все более сказочными сокровищами, которые расширившая свои владения Венеция вывозила из разных подвластных ей стран. Постепенно Сан Марко превратился в великолепный памятник архитектуры и искусства.
Собор св. Марка венчает площадь как праздничный жизнерадостный аккорд, как своеобразное поэтическое воплощение венецианской истории, где сочетались Восток и Запад, византийские традиции и европейская готика, монументальность и изящество, романтика дальних странствий и торжество победителя.
Собор св. Марка был не только хранилищем священной реликвии и культовым сооружением, но и центром общественной жизни Венеции. Здесь происходило посвящение дожа, здесь получали знаки своих полномочий флотоводцы и кондотьеры, сюда собирался народ в тяжелые времена военной угрозы. Св. Марк был как религиозным, так и гражданским символом Венеции. О ней думали венецианцы, когда в 1848 году с криком «Viva San Магсо!» (Да здравствует св. Марк!) восстали против ненавистной власти австрийцев.
Много поколений безвестных мастеров вложили свой труд, умение и талант в строительство и украшение «золотой базилики» 2*. Здесь работали византийские и венецианские художники.
В XI XIII веках Венеция многое переняла от мудрой Византии. Оттуда вывозила она богатства, сокровища искусства и замечательных мастеров. Вначале венецианцы работали на строительстве собора под руководством византийцев, затем на равных правах и наконец научились творить самостоятельно.
Грандиозное здание построено, по-видимому, по образцу не сохранившейся церкви Двенадцати апостолов в Константинополе.
Его основная конструкция — византийская. Оно имеет крестообразный план и увенчано пятью куполами на прорезанных окнами барабанах: один в центре над перекрестием креста и четыре — по его концам. Завершение куполов в виде фонариков с позолоченными крестами сделано в XIII веке. Снаружи крестообразность плана почти не ощущается, так как с севера и запада основание «креста» окаймлено галереей — атриумом (или нартексом), с юга к нему примыкают капелла Дзен и баптистерий. Внешний вид собора наших дней сильно отличается от облика базилики XI века — значительно более простого и скромного. Конструкция фасада с огромными нишами, в которых пробиты входы, террасой над ними и полукруглыми арками второго яруса, завершающими фасад, осталась неизменной. Свое праздничное убранство собор получил в XII–XIV веках. Под мраморной облицовкой и пластической орнаментацией постепенно исчезали кирпичные стены. Ниши нижней части здания превратились в роскошные порталы, украшенные двумя ярусами колонн, арками со скульптурным орнаментом и мозаиками в полукруглых тимпанах над входом. В столь же блистательный наряд с колоннами, орнаментом и мозаиками облекся второй ярус фасада. В начале XIV века здание увенчалось сказочно-пышным прихотливым карнизом в готическом стиле: это мраморное кружево образовано остроконечными золочеными башенками со стрельчатыми арками, заостренным обрамлением полукруглых арок с растительным орнаментом и дополнено фигурами ангелов и святых.
Детали декора Сан Марко относятся к разному времени, и происхождение их различно. По своим художественным достоинствам они заслуживают того, чтобы на них остановиться подробнее.
Пять порталов, соответствующих пяти входам, — как уже упоминалось, — обрамлены двумя ярусами колонн и скульптурой.
Рыбаки. Горельеф XIII в. Собор св, Марка
Часть рельефов была привезена из Византии; созданные в V–XIII веках, они хорошо сохранились. Многие из этих рельефов поражают реализмом передачи человеческого образа, жизненностью воспроизведенных сцен. Очень живо и непосредственно изображены, например, сцены охоты и рыбной ловли на горельефах центрального портала. Некоторые рельефы венецианской работы представляют различные ремесла.
Не менее интересны массивные бронзовые двери входов. Средняя из них, несколько переделанная впоследствии, в основе византийская (VI в.). Она очень близка по характеру к той, что ведет из атриума в капеллу Дзен. По-зидимому, обе они принадлежали какому-то одному зданию. Вторая слева дверь — превосходная работа венецианского мастера Бертуччи: он оставил здесь свою подпись и дату- 1300 год. Другие двери очень напоминают работы Бертуччи.
Богатый мраморный декор фасадов дополняют яркие многокрасочные мозаики над входами в полукруглых тимпанах. Первые мозаичные украшения были сделаны в XIII веке. В дальнейшем, по мере их разрушения, они заменялись новыми. Мозаичная композиция главного портала, выполненная в XIX веке, воспроизводит сцену «Страшного суда». Четыре другие (над входами) посвящены истории похищения и прибытия в Венецию тела св. Марка. Только одна из них сохранилась в своем первоначальном виде (XIII в.) — над крайним слева входом, называемым Порта Сант Алипио. На ней изображена процессия, вносящая тело св. Марка в построенную в его честь базилику: в центре — облаченные в праздничные одежды епископ и патриарх, на плечах которых покоится гроб с телом святого, правее — дож в мантии с горностаевым воротником, советники и патриции. По этой композиции можно легко представить себе облик собора во второй половине XIII века: значительная часть фасада была уже облицована мрамором и мозаиками, но верхняя часть здания еще не оделась в свой пышный наряд.
Внесение тела св. Марка в базилику. Мозаика XIII в. Собор св. Марка
Мозаики над другими входами (справа налево): «Похищение тела св. Марка из Александрии», «Прибытие тела св. Марка в Венецию», «Венецианская Синьория встречает тело св. Марка» датируются XVII–XVIII веками. Они созданы по рисункам известных художников Пьетро делла Веккья и Себастьяно Риччи, но значительно уступают работам старых мастеров. В них чувствуется стремление привнести в искусство мозаики чуждые ему приемы живописи красками: передача глубины пространства, живописной светотени и объемов.
Это краткое перечисление отнюдь не исчерпывает всех деталей скульптурно-мозаичного декора Сан Марко. Собор св. Марка — целый музей истории византийского и венецианского искусства, в котором собраны ценнейшие художественные памятники, добытые в военных походах или созданные самими венецианцами.
Какова же основная идея этого колоссального сооружения, в которое вложено столько мастерства, таланта и средств? Несомненно, идея триумфа Венецианской республики, которую особенно ярко раскрывает помещенная над главным входом, как на триумфальной арке, величественная бронзовая квадрига — четверка лошадей. Гордые могучие кони, сверкавшие когда-то позолотой, за двенадцать с лишним столетий своего существования проделали путь, какой не прошел за свой век ни один из их живых сородичей. Созданная в III веке до н. э., по-видимому, в эллинистической Греции, квадрига была привезена затем в Рим, где украсила триумфальную арку. Но в IV веке н. э. ее отправили в Константинополь и водрузили на ворота ипподрома. Несколько столетий не покидала квадрига это место, пока ее не увидел дож Энрико Дандоло. Он увез коней из захваченного в 1204 году крестоносцами Константинополя в свою Венецию, чтобы присовокупить этот великолепный трофей к другим украшениям города. Кони заняли почетное место на террасе Сан Марко, с которой в былые времена дожи и патриции наблюдали традиционные праздники, откуда в 1347 году смотрел Петрарка на знаменитые джостры, 3* устроенные в честь победы над Кандией (Критом).
