710
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полн. собр. творений. Т. 2. М., 2001. С. 117.
Гречаная Е.П. Указ. соч. С. 224.
В своей увлекательной книге (посвященной в основном Озерову) М. Гордин говорит о Карамзине и других сентименталистах: «Ощущая осязаемое присутствие божественного начала в своей душе, они исповедуют собственную ультраромантическую религию, веруя в святость высокой любовной страсти…»; «суть новой веры» или любовного «Нового Завета» состоит в самом «обожествлении собственной страсти». – Гордин М.А. Любовные ереси. С. 6, 18–19. Несмотря на эти точные определения и даже на самое название книги, автор, как ни странно, практически отказывается от какого-либо теологического анализа темы, сводя ее к социально-политической стороне дела (дворянская фронда и амбиции «русских рыцарей»); роль «духовного христианства» здесь вообще не обозначена.
Надежда. Собрание сочинений в стихах и прозе. Изд. А. Кульчицкий. Харьков, 1836. С. 51.
Шахова Е. Стихотворения, СПб., 1839. С. 90.
Дамский журнал. 1833. Ч. 41. № 12. С. 184.
Маяк современного просвещения и образованности. 1840. Ч. 1. С. 6.
Башуцкий А. Очерки из портфеля ученика натурного класса. Ч. 2. СПб., 1840. С. 167.
Ростопчина Е.П., графиня. Соч. Т. 2. СПб., 1890. С. 25.
Розен Е., барон. Очистительная жертва // Альциона на 1832 год. С. 98–102.
Собрание образцовых русских сочинений и переводов в стихах, изданное Обществом любителей отечественной словесности. Ч. 5. СПб., 1816. С. 225–227.
Проскурин указывает, в частности, на послание Жуковского «Нине» как на один из источников темы визионерского контакта с трансцендентным «небесным посетителем» в письме Татьяны: Проскурин О. Поэзия Пушкина, или Подвижный палимпсест. М., 1999. С. 166.
Коншин Н. Граф Обоянский // Три старинных романа. Т. 2. М., 1990. С. 372.
Жукова М. Указ. соч. Ч. 2. С. 271–272.
Деларю М. Опыты в стихах. СПб., 1835. С. 117–118.
Погодин М.П. Повести. Драма. С. 69.
См.: Мельгунов Н. Рассказы о былом и небывалом. Ч. 1. М., 1834. С. 123, 279.
Андреев Н. Повесть и рассказ. М., 1838. С. 7.
Закамский [Неёлов Н.Д.]. Женщина XIX столетия: В 2 ч. Ч. 1. М., 1839. С. 36.
Башуцкий А. Очерки из портфеля ученика натурного класса. С. 111.
Загоскин М.Н. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 255–256.
СО. 1838. Т. 8. С. 74–75.
Зотов Р.М. Леонид, или Некоторые черты из жизни Наполеона. М., 1994. С. 88.
Коншин Н. Указ. соч. С. 365–366. В 1841 г., т. е., по сути, уже в постромантическое время, Квитка-Основьяненко в своей повести «Маргарита Прокофьевна» всячески пародирует эти религиозно-эротические шаблоны, вложив их в уста отъявленному лгуну, который клянется: «Обещаюсь любить пламенно, нежно, чувствительно, всем сердцем, всем помышлением, всем желанием, всей искренностью…» – Квитка-Основьяненко Г.Ф. Повести. Киев, 1954. С. 355.
Новоселье. Ч. 1. СПб., 1833. С. 200–201.
Бабочка. 1830. № 57. С. 228. Но в других текстах у того же автора сохраняются традиционные модели: «Ты гостья в дольней сей стране, Ты неба светлое созданье». – Там же. № 38. С. 151.
См. примечание Н.Г. Ильинской в изд.: Лажечников И.И. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1963. С. 705–796.
В графомании «низового» романтизма эту тему с топорной четкостью запечатлел Гребенщиков в своей «Мелодии» (1832): «Я помню полночь… голос твой Был серафима – не земной! Люблю, сказала тихо ты… Кого? меня?.. И ангел тьмы Со стоном адским улетел И Ангел света – прилетел!». – Северная Минерва. 1832. Ч. 2. С. 192.
Теплова Н. Стихотворения. С. 105–106. Ср. разочарование в кумире, обрисованное в повести Ган «Идеал».
Даль В.И. Указ. соч. С. 98.
Ган Е.А. Указ. соч. С. 10.
Сборник на 1838 год. СПб., 1838. С. 50.
Закамский [Неёлов Н.Д.]. Женщина XIX столетия. Ч. 1. С. 131.
Ростопчина Е.П., графиня. Соч. Т. 2. СПб., 1890. С. 29.
Задолго до Толстого эту утрированно-христианскую вражду к языческой пластике (связанную, вероятно, также с православным неприятием скульптурных изображений) мы находим у Чаадаева и других писателей Золотого века, например у Полевого, Живописец которого признается: «Венера Медицейская мне всегда нравилась как кусок мрамора, обделанный для анатомического образчика человеческого тела; я всегда смотрел на эту статую, как философ смотрит на восковое изображение трупа, изучая в нем физического человека» (цит. по: Искусство и художник в русской прозе XIX века. Сб. произведений. Л., 1989. С. 188–189). Ср. отголоски этого благочестия в репликах тургеневского Базарова по поводу Одинцовой.
Характерный набор, запечатлевший постепенную смену шаблонов – от сентименталистских к романтическим (в сторону «роковой женщины») – дает Н. Сушков: «Улыбка на устах, Румянец на щеках – С самой Авророй в споре! Небесный цвет в очах И молнии во взоре». – НЗ. 1821. Ч. 6. С. 153.
Царское Село. Альманах на 1830 год. С. 244.
Башуцкий А. Указ. соч. С. 133.
КБ. С. 117, 121, 141, 143.
[Бегичев Д.Н.] Семейство Холмских. 2-е изд. Ч. 2. М., 1833. С. 200.
Подснежник. СПб., 1829. С. 112.
Новоселье. Ч. 1. С. 484–485.
Веревкин Н.Н. (Рахманный). Любовь петербургской барышни. Предсмертный рассказ // Сто русских литераторов. Т. 2. СПб., 1841. С. 658–659, 689.
Мнемозина. 1824. Ч. 2. С. 110.
Цинтия на 1832 год. С. 91.
Пустынник Залопанский [Петров И.А.]. Указ. соч. // Телескоп. 1834. Ч. 20. № 9. С. 57–58.
Царское Село. Альманах на 1830 год. С. 168. Для приверженца психоанализа, вероятно, особый интерес, ввиду своей фонетики, мог бы составить третий из процитированных стихов,
Там же. С. 196–197.
П-с-нк-в [Пасынков?]. Похищение // Северный Меркурий. Литературная газета на 1830 год, издаваемая Михаилом Бестужевым-Рюминым. СПб., 1830. № 21.
Павлов А. Вечер у моего соседа. Рассказы приятелей. М., 1836. С. 118.
Северное сияние. Альманах на 1831 год. М., 1831. С. 136–137.
Павлов А. Указ. соч. С. 75–101.
Брант Л. Любовь в тринадцать лет // ЛПРИ. 1836. № 32. С. 250; № 33. С. 257.
Северный Меркурий. 1831. № 58. С. 235.
МВ. 1828. Ч. 9. № 12. С. 429–430.
Жукова М. Повести: В 2 ч. Ч. 1. СПб., 1840. С. 28.
СО. 1834. № 44. С. 16–17.
Вельтман А.Ф. Сердце и думка. Приключение. М., 1986. С. 97–98.
Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий… С. 117.
МВ. 1827. Ч. 2. № 7. С. 283.
СО. 1834. № 44. С. 32.
Кукольник Н. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 358.
Бабочка. 1830. № 16. С. 99.
[Селиванов И.В.] Повести Безумного. Ч. 1. М., 1834. С. 173.
Урания. Альманах на 1826 год. С. 12. (Текст был написан еще в предыдущем году, судя по дате ценз. разрешения: 26 ноября 1825 г.)
Толстой Л.Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. М.; Л., 1933. Т. 27. С. 417.
Явно предостерегая читателей, склоняющихся к той же ереси, автор вдобавок пишет, что у скопцов «мнимое охлаждение сердца порождает другие ужасные в человеках волнения. В мужчинах нежное чувство любви заменяется ненавистию, в девицах – стыдливость злобою, веселость – брюзгливостию. Лица юных жертв сего раскола делаются желтоватыми, румянец багровеет и веки обводятся каким-то синеватым кружком». – Свиньин Павел. Шемякин суд, или Последнее междуцарствие удельных князей русских. Исторический роман XV столетия. Ч. 4. М. 1832. С. 45–46.
Об этой стороне отечественной жизни Розанов изъяснялся с беспримерной жесткостью, внушенной отчаянием: «Так как абсолютно бесплотный идеал непереносим для человека, ибо по самой природе своей человек не монофизитен, то у русских и православных вообще плотская сторона в идее отрицается, а на деле имеет скотское, свинское, абсолютно бессветное выражение». – Розанов В.В. В темных религиозных лучах. М., 1994. С. 17.
