Восточные услады, или любовные игры султанов - Сема Нильгюн Эрдоган

$

Османская империя была мусульманским государством, и строгие каноны ислама не могли не отразиться на половой жизни ее жителей.

Семья была незыблема, а девственность — неприкосновенна. Деторождение являлось священной обязанностью. Согласно Корану, половой акт необходим для продолжения рода, но во время соития только мужчина имеет право показать свое сексуальное возбуждение и получить полное удовлетворение. Женщине же следовало быть умеренной в своих проявлениях. Мужу и жене дозволялось делать в постели все необходимое, это было их моральным долгом и необходимым условием продолжения брака.

Коран разрешал османцу иметь четыре жены. Этот вопрос вызывает особенное оживление среди современных мужчин. В самом деле, чем эти древние османцы лучше нас?

В прошлом, многоженство было мерой, предупреждающей проституцию. Кроме того, оно привязывало мужчин к дому, что способствовало росту мусульманского населения.

Коран дозволяет любой стороне просить развода. Впрочем, мужчине было куда легче найти повод расстаться с разонравившейся женой. Она, в свою очередь, могла потребовать расторжения брака только в том случае, если муж предлагал ей заняться извращенным сексом или если он не мог более доставлять ей удовольствие.

Семейная жизнь в османском обществе была достаточно замкнутой, что нашло отражение и в архитектуре. Часть дома, в которой обитали женщины, называлась «гаремом», и доступ посторонним туда был заказан.

Вследствие строгих правил и запретов, развитие здоровых отношений между мужчинами и женщинами было серьезно затруднено, что приводило к неизбежному возникновению половых отклонений. Очень немного уцелело текстов о половой жизни османцев, но те, что сохранились, в ярких красках живописуют радости не только гетеро-, но и гомосексуальных отношений.

Однако на практике все было не так страшно. Возможно, дело в том, что султаны, сами погрязшие в плотских удовольствиях, не особенно усердствовали в наказании своих грешных соотечественников.

Некоторые главы этой книги содержат выдержки из недавно опубликованных документов. Хотелось бы выразить признательность Чаятаю Улучаю, Мурату Бардакчы и Эргуну Хичиль-мазу, которые, проделав нелегкий труд, помогли нам ознакомиться с эротическими произведениями османского периода.

А теперь вы останетесь наедине с книгой, которая, быть может, развлечет вас и потешит [1].

Гарем — одно из самых загадочных и притягательных явлений османской культуры. Буквально, гарем («харем») означает женские помещения мусульманского жилища. Во исполнение норм ислама, запрещающих женщинам видеться с мужчинами, не состоящими с ними в родстве, османцам (включая султанов) приходилось делать для своих жен отдельные покои.

Женщины проводили жизнь уединенно, в обществе рабынь и детей. В османских домах были также комнаты, где мужчины встречали своих гостей, они назывались «бирун» или «селам-лык». Между «гаремлыком» и «селамлыком» были толстые стены и соединяющий эти помещения коридор.

Как бы то ни было, сейчас при слове «гарем» в голову приходит, прежде всего, гарем османских султанов во дворце Топкапы, так же известный как Даруссаде [2] («Дом радости»), парадиз, населенный непревзойденными красавицами со всех концов света, и все это в руках одного человека — султана. Что может быть замечательнее?

В султанском гареме женщин никогда не было меньше 300, в XIX веке их число возросло до 900. С учетом рабынь и прислуги, в гареме дворца Топкапы обитало около тысячи человек.

Тайна гарема всегда интересовала западных авторов. Они пытались изобразить этот необычный институт, полагаясь, главным образом, на свое воображение.

То, что вы прочтете здесь, основано исключительно на реальных документах, все события переданы со слов очевидцев.

Давайте приглядимся к этому запретному городу (или искусственному раю), который жил по очень строгим правилам. Его обитатели оказывали порой весьма существенное влияние на османскую политику.

Все началось в 1365 году, когда султан Мурад I решил возвести дворец, подобающий его могуществу, и такой дворец был построен в Эдирне (Адрианополе) — тогдашней столице Османской империи. Дворец был назван Джиханнума касри. Впрочем, истинный вес институты дворца и гарема приобрели только после того, как в 1453 году султан Мехмет II захватил Стамбул.

Самым знаменитым дворцом Стамбула является Топкапы, но есть и другие дворцы, использовавшиеся для различных нужд в разное время года.

Османские дворцы были окружены обширными, ухоженными садами. Там были и бассейны, и богатые орнаменты. Роль ангелов в этих райских кущах исполняли девушки — от рыжеволосых ирландок до индианок с миндалевидными глазами.

Султаны и их визири всегда были рады получить в подарок настоящую красавицу. Потому те, кто хотел выслужиться перед ними, рассчитывая на их милость, готовы были рыскать по всему свету в поисках самых симпатичных девушек.

Работорговцы также играли немалую роль в пополнении этой уникальной коллекции.

Султан, почивая в беседке, увитой плющом, посреди цветущей поляны, под вековыми деревьями, мог день-деньской наблюдать за нимфами в кружевах и ароматах жасмина.

Действующие лица гарема

Валиде-султан (мать султана). Первое лицо в гареме и второй человек после султана. Учитывая, что султаны порой вступали на трон в весьма юном возрасте, она на какое-то время становилась фактической правительницей империи.

Мурад I первым возвел роскошный дворец, подобающий могуществу султана

Башкадын-эфенди (башхасеки). Мать первенца, зеница султанова ока.

Икбаллер. Женщины, родившие султану детей (после первенца). Жены. Их число колебалось от 4 до 7.

Гедикли кадынлар. Искуснейшие рабыни, оказывавшие султану наиболее интимные услуги. Так, одной из их обязанностей было — купать его.

Одалыклар (одалиски). Молодые рабыни, с которыми султан проводил ночи; будущие матери его детей.

Гезде. Красивые юные рабыни, которые надеялись привлечь внимание султана и разделить с ним ложе.

Джарийелер. Служанки гарема. При некотором везении и наличии соответствующих качеств, становились гезде.

Черные евнухи. Стража гарема; похищались детьми в Судане и Абиссинии, а затем кастрировались по особой методе. Отвечали за связь с внешним миром. Черными евнухами руководил кызларагасы («главный над девушками»). Он также отвечал за набор новых рабынь — очень важная обязанность; чтобы попасть в гарем, девушка должна была иметь идеальную фигуру. Пройдя отбор кызларагасы, претендентка осматривались башкадын-эфенди, а затем обучалась у опытных рабынь. Курс включал музыку, литературу и правила хорошего тона. Успешное завершение обучения было непременным