* * *
Око за око, зуб за зуб, сердце за сердце.
* * *
Очень легко узнать, в чем состоит твой долг: это все, что наводит на тебя скуку.
* * *
Поцелуями затыкают рот.
* * *
Прежде любили до безумия, нынче же ограничиваются неврозом.
* * *
Прогресс в области домашнего хозяйства заключается в том, что мужчины изобретают машины, которыми женщины не могут пользоваться без помощи мужчин.
* * *
Решение мужчины жениться — последнее, которое он принимает сам.
* * *
Самая вредная привычка — привычка к собственной молодости.
* * *
Самая лучшая улыбка женщины предназначена зеркалу.
* * *
Секрет, это то, что всем рассказывают поодиночке.
* * *
Слезы — оборонительная жидкость.
* * *
Сны — грандиозный сериал подсознания.
* * *
Соврать раз легко, но трудно соврать только раз.
* * *
Телевизор лучше газет уже потому, что не захламляет квартиру, если его не смотришь.
* * *
То, что мы называем жизнью, — обычно всего лишь список дел на сегодня.
* * *
То, что о ней говорят, может быть, сплетни, но не вранье.
* * *
Требовать от мужа восхищения за то, что ты его терпишь, — это, пожалуй, слишком.
* * *
Часы я ношу не для того, чтобы знать, что я пунктуальна, а чтоб быть уверенной, что я опаздываю.
* * *
Чаще всего глупости делают для того, чтобы не выглядеть дураком.
* * *
Чем ближе зима, тем больше мы похожи на свое фото на паспорте.
* * *
Чем больше целуешься, тем меньше говоришь глупостей.
* * *
Что нас так притягивает к другим? Разумеется, наша собственная притягательность.
* * *
Я и мои доходы давно живем врозь.
* * *
Я не верю в чудеса, но ищу чародея.
* * *
Я читаю его как открытую книгу. Ну и книги же у нас издают!
Французская писательница, философ, идеолог феминистского движения.
Симона де Бовуар родилась в Париже 9 января 1908 г. Получила строгое буржуазное воспитание. Изучала философию в Сорбонне, где познакомилась с вождем современного экзистенциализма Ж. П. Сартром. Стала его подругой и единомышленником.
Книга «Воспоминания благовоспитанной девицы» (1958 г.) — первая часть автобиографической трилогии писательницы. В двух последующих частях — «Сила зрелости» (1960 г.) и «Сила вещей» (1963 г.) — изображается ее жизнь сподвижницы и ученицы Сартра.
В романах Симоны де Бовуар развиваются экзистенциалистские идеи. Произведение «Мандарины» (1954 г.), где описаны события жизни писателей из окружения Сартра, отмечено Гонкуровской премией.
Эссеистика Симоны де Бовуар включает, среди прочих, работы «Мораль двусмысленности» (1947 г.), «Второй пол» (1949 г.), «Старость» (1970 г.).
Публицистическая книга-эссе «Второй пол», посвященная женским проблемам, оказала большое влияние на феминистское движение. С середины XX века философскими идеями Симоны де Бовуар увлекалась вся Европа. В Америке сразу же было продано миллион экземпляров этой книги, где автор последовательно и доказательно поведала о том, как на протяжении тысячелетий женщина становилась «добычей и имуществом» мужчины. Симона была другой, непохожей на своих современниц, вольной, свободной, крылатой, как птица. «Исключительной личностью» называл ее Франсуа Миттеран, «целой эпохой» называл ее Жак Ширак. Своенравие, авантюризм, желание бросить вызов общественному мнению были в Симоне, видимо, от рождения. Иначе для чего бы благочестивая девушка, воспитанная в добропорядочной религиозной семье, вдруг отказалась от брака и детей, провозгласила себя абсолютно свободной от всех существующих «предрассудков» на эту тему, стала писать вызывающие романы, проповедовать идеи женской независимости и откровенно заговорила про атеизм, бунт и революционные перемены?
Сама идея этого социально-биологического, антропологического труда «Второй пол» была подсказана писательнице Сартром, который обладал по отношению к ней невероятной интуицией. И это чувство его не подвело. Его спутница справилась с задачей блестяще, она начала с анализа мифов разных народов, в которых устоялись и отразились представления о роли и назначении женщины, а потом, следуя хронологии, разобрала многочисленные труды по этому «вечному вопросу», пытаясь понять, отчего произошло принятое всеми различие: мужчина — полноценный человек, субъект истории, женщина — существо сомнительное, объект его власти. Особенным образом Симона выделяет работу Пулена де ла Бара «О равенстве обоих полов». Она принимает точку зрения автора о том, что неравное положение мужчины и женщины в обществе есть результат подчинения женщины грубой мужской силе, но отнюдь не предназначение природы.
В целом в феминистской литературе книга «Второй пол» занимает особую нишу. Несколько поколений женщин, несмотря на негативную реакцию отцов церкви, считали ее своего рода Библией. Но самое главное, что до сегодняшнего момента это исследование является самым фундаментальным в своей области. А тогда, в 1949 году, оно появилось как нельзя вовремя. В России «Второй пол» издали лишь по прошествии почти полувека с момента выхода книги во Франции. Но что говорить об этой книге? Если даже «Воспоминаниям благовоспитанной девицы» в печати также было отказано. В своей книге «В конечном счете» Симона де Бовуар пишет, что сам Твардовский никак не мог решиться опубликовать «Слова» Сартра, за которые ему была присуждена Нобелевская премия, от которой он, как известно, отказался.
В 1970 г. Сартр тяжело заболел, и Симона принялась преданно ухаживать за ним. 15 апреля 1980 г. его не стало. Впоследствии в книге «Адье» Бовуар напишет: «Его смерть разлучила нас. Моя смерть нас объединит». Она пережила своего мэтра и друга на шесть лет, проведя эти годы в одиночестве: с кончиной Сартра из нее постепенно стала уходить удивительная для всех фонтанирующая энергия. Исчез горизонт, исчезли цели. А когда-то всем своим существом Симона выражала безусловный для нее кантовский оптимизм: ты должен, следовательно, ты можешь.
Сартр покоился на кладбище Монпарнас, куда, по странному стечению обстоятельств, выходили окна ее небольшой квартиры. Ее не стало весной — 14 апреля 1986 г. Она умерла в одной из больниц Парижа, персонал которой никак не мог поверить, что в их стенах доживала последние дни сама Симона де Бовуар. Она ушла в одиночестве, к ней никто не приходил и не справлялся о ее самочувствии. Да и кто смел предположить, что Симона может состариться и уйти? Она при жизни стала легендой, а легенды, как известно, вечны.
* * *
«Заполучить» мужа — это искусство, а «удержать» его — профессия, требующая большого умения.
* * *
В природе ничто не бывает ясно до конца.
* * *
Великими возлюбленными становятся чаще всего женщины, которые не растратили свою душу в юношеских интрижках.
* * *
Время иссякает для того, кто покидает мир земной.
* * *
Все, чем мы владеем, в свою очередь владеет нами.
* * *
Даже если женщинам доступна независимость, любовь сильнее манит большинство из них, потому что самой нести бремя своей жизни очень нелегко.
* * *
Дети могут приносить радость только в благополучной семье.
* * *
Для того чтобы найти пристанище в собственной душе, нужно быть творцом и человеком действия.
* * *
Добро не явлено миру, в этом мире нет и гармонии, и ни одному индивиду не уготовано в нем нужное место, его место.
* * *
Друг с другом женщины беспощадны.
* * *
Если вы проживете достаточно долго, вы увидите, что каждая победа оборачивается поражением.
* * *
Если и встречаются женщины искренние, не думающие о посторонних взглядах, не принимающие их в расчет, так это, как правило, в психиатрических больницах; в обычной жизни женщине нужны зрители.
* * *
Если любовь достаточно сильна, ожидание становится счастьем.
* * *
Желание господствовать — самое распространенное и непобедимое из всех желаний.
Женская любовь — это такая форма существования, при которой одно сознательное существо превращается в предмет нужд другого, высшего существа.
* * *
Женщина без мужчины — одинокая женщина.
* * *
Женщина прощает все, зато часто напоминает о том, что простила.
* * *
Женщиной не рождаются, ею становятся.
* * *
Женщины становятся невыносимыми в тот самый момент, когда им больше всего нужно быть соблазнительными.
* * *
Живопись, литература, философия — это те сферы, где мир перестраивают заново на основе человеческой свободы, это сферы созидания.
* * *
Жизнь — это отношение с миром.
* * *
Жизнь человека имеет смысл до тех пор, пока он вносит смысл в жизни других людей с помощью любви, дружбы, сострадания и протеста против несправедливости.
