Слово «свадьба» в языке несёт в себе, по меньшей мере, четыре смысла:
обыденный, известный всем, тили-тили-тесто, жених и невеста;
«соединение» волхва с духом с эстафеты к Великой Цели;
соединение духов от разных родов;
Великая Свадьба (СЛТ), центр событий.
Точно так же и слово «дева» имеет не менее трёх значений:
Бытовое: дева в смысле девственница, но и вдова или просто одинокая женщина тоже.
Волховское: Дева — как вселенский Творец; В — «совокупность», Д — совершенство, ВД — «совокупность совершенств».
Волховское: дева — реальная женщина, участница эстафеты духа к вызволяющему подвигу.
Круг Дев существенно отличается от мужского Круга (Креста) Героев, но имеет и сходные черты. Невозможно женщине по-настоящему любить мужчину, если она не способна уважать и почитать в нём, прежде всего, потенциального Героя-мудреца. Поскольку Герой вне Круга невозможен («семёрка»!), то по-настоящему любящая женщина почитает и весь Круг. Такая женщина (дева-веда) не только непременно поможет своему мужчине (если она его по-настоящему любит) стать частью Круга, возвысит его до «рядового», до аскета без порочных амбиций, но и проведёт через «восьмёрку» дальше.
30 марта 1953 (за десять месяцев до смерти) «…Ляля часто думает, что будто я без её материнских услуг вовсе и жить не могу. На деле же мне от неё не нужно, а что действительно нужно, для того нет слов, и никакой человек на свете это дать не может мне. Это нечто есть именно самая желанная всем нам любовь, и всякие дела рядом с этим совершенные пустяки, с любовью женщина может проникнуть во все дела, и чем глубже она в них проникает, в дела, тем сильнее любовь и выше сама женщина. Мужчина же, ценя любовь, тем самым и остаётся мужем, что предоставляет всего себя ей, уверенный в том, что в его мужское творческое начало женщина не может никогда проникнуть. Но чем она глубже проникает, тем она выше как женщина. И пусть дойдёт до того, что она меня, как младенца своего, будет качать на руках, всё равно в отношении первоначала моего творчества она будет не-вестой…»
Аналогично и мужчина не способен достигнуть высот в уважении и почитании своей женщинъ-()евы, если он не Герой («пятёрка») и даже «семёрка». Мужчина как бы убедительно ни клялся в любви, на самом деле, не любит свою женщину, если он сосредоточен на ней одной, если он не видит её внутри Круга Дев, не видит свою женщину как Невесту на Великой Свадьбе (берём случай, когда его женщина, действительно невеста, эстафетный «кирпичик» Пречистой девы Грядущего), не сообразует свою жизнь с Центром Событий.
Посвящение любовью (соединение в единый организм, «десятка»), сравнительно с посвящением в кузнице важней настолько, насколько и редко. Об удивительных отношениях Сталина и шаманки Анны Алексеевны Шадриной, как некоем ориентире, расскажем ниже. Без примера взаимоотношений Сталина и Анны Алексеевны и взгляду-то в людском море остановиться не на чем.
В людском море есть четыре центра взаимоотношений пар: три «касты» непосвящённых («внешники», «внутренники», «головники») и каста посвящённых (жрецы) — к последним относился Сталин с Шадриной.
«Внешники» (воины, мышцастые вообще) — от партнёра торчат, чем более партнёр случаен тем лучше, в паре устраивают под разными соусами садо-мазохистские игрища, вплоть до совместного умерщвления. В этой субстае ориентиром является Ромео и Джульетта, единоборцы от враждующих кланов.
В субстае «внутреннической» (торгаши, болеющие внутренними органами вообще) все озабочены обустройством уюта как жилища, так и чувств, проистекающие от общих болезней внутренних органов — тема эта знакома по бесчисленным мелодрамам.
В субстае «головников» (белые воротнички) элемент озабочен казаться, а не быть, и расплачивается положением «дойной коровы» для одной из многих ленивых паразиток.
Но всё это лишь элементы теории стаи.
Трудность темы высших уровней любви та, что среди гор книг, сплетения песен и засилья фильмов о якобы любви мы с трудом обнаруживаем хоть что-то, в чём обнаруживается проникновение в священный мир суженых, в мир взаимоотношений внутри Круга Дев и Креста Г ероев.
Существенно более концентрированным источником являются священные обряды и ритуалы, завещанные народам волхвами древности. Что и говорить, смысл ритуалов — пища твёрдая. Даже Пришвин и тот так и не смог обратиться к живительному источнику древней народной мудрости, хотя Сталин во всеуслышанье призывал испить из этого источника девятой воды.
Сам Сталин черпал именно из этого источника. В предыдущем томе, «Сталин: тайны Валькирии», жизнь Сталина была рассмотрена как череда этнографических экспедиций.
Но одного только соприкосновения с источником недостаточно, необходимо страдание и душевная мука, чтобы с великим ведением совместиться. Нужны поступки двенадцати подвигов.
Вообще, когда кто-либо берётся писать о Сталине, за центр Личности принимают его гениальные решения в деле феноменально быстрого строительства могучего государства, его ум, превосходящий совокупный интеллект генеральных штабов всех государств (отзыв Черчилля, в присутствии которого Сталин за пару минут сообразил все преимущества плана, на разработку которого английский генштаб потратил около года) и т. п. Но не это стальной стержень величайшей Личности русской истории. Истинным объектом созерцания в Сталине, является его Путь к Цели. Продвижение по Пути даётся только страданием, мукой («кам» и «мука» слова однокоренные) и преодолением отчаяния. Великое ведение даётся только великим страданием. Судя по результату, Сталин — величайший мученик XX века.
Он мог бы с этого Пути сойти, но не сошёл. Как Пришвин: хоть на каторгу, хоть куда — ради Девы Грядущего.
О степени страданий человека, не оставившего даже дневника, можно только догадываться — по общности опыта.
26 июня 1944: «Русские пережили такое отчаяние, о каком и не снилось союзникам, и этим — странно! — именно этим они и сильны».
(Михаил Пришвин, сталинский писатель, «Дневник»)
В чём же загадка нерепрессированного писателя Михаила Пришвина? Загадка не в том, что его не репрессировали, тут всё просто, а в том, почему он, как и Михаил Булгаков, как и Сталин, несмотря на приступы отчаяния, смог остаться на Пути к Великой Свадьбе, не предал дар любви от Творца, в отличие от тысяч других авторов золотой свет от Центра Событий предавших. Низкий тебе поклон, дух рода, прошедший через Пришвина!
Загадка «громадной сексуальной энергии» Сталина
Один из официальных ведущих специалистов по эвенкам профессор Туров из Иркутска ошарашил меня загадкой, которой я не мог решить года полтора.
Профессор Туров четыре полевых сезона отработал помощником помощника шамана. Тот Турова за равного не принял, и своего положения не открыл. А профессор Туров «ростом» не вышел, чтобы понять в эвенкийской культуре главного и помощника шамана распознать. То, что эвенк, работая у которого Туров пытался выдать себя за знатока эвенков, помощник шамана, профессор узнал лишь после его смерти: перед уходом он стал камлать самостоятельно. Без бубна. Просто взял таз, бил в него и пел шаманские песни. Обида у Турова на то, что ему, цивилизованному, указали его место, сохранилась у него на всю жизнь, и он очень оскорбился, когда я сказал, что шаманы разных народов приходили к Сталину сами. Эту тему, чтобы профессора не довести до припадка, я развивать не стал.
Профессор Туров утверждает, что у эвенков верховий Подкаменной Тунгуски (безлюдная глухомань ещё та) есть «легенда», что Сталин обладал, цитирую слова профессора Турова, «гигантской сексуальной энергией, и именно поэтому он и обладал такой властью».
Не могли оленные эвенки так выразиться. Не то чтобы профессор соврал — он просто не понимает. Не дано. Вернее, не согласился принять. Как следствие не понимает Сталина и подпевает песням с телевизора. Как следствие за равного его не признал не то что полный шаман, но даже и помощник шамана. Тупица этот профессор, если называть вещи своими именами. Итак, приведённые Туровым слова явно перевод. Кто так перевёл, кто-то из эвенков или тупой профессор, выяснить не удалось.
