Что же произошло в этот момент? Осознание себя как нации, как народа. Это осознание произошло именно на этой исторической почве, почве памяти и сохранения того, что накоплено, и передачи его дальше.
Благословение преподобного Сергия буквально в нескольких словах содержит очень важную идею. Когда Дмитрий приходит к Сергию, тот говорит: "Если враги наши хотят золота - дай им, если хотят чести - отдай и это, но за землю русскую и веру православную - стоит пролить кровь наподобие самого Христа". И Куликовская битва превращается из рядового военно-политического события в битву-искупление.
Память трансформируется, меняется, это не мертвая догма, она живет своей жизнью.
Сегодня мы воспринимаем Куликовскую битву уже не как битву-искупление, а как исток русской государственности, как место, где родилась Русь.
Когда мы проводили социологические срезы в музеях, более половины респондентов сказали, что они едут на Куликово поле не за знаниями, не отдохнуть на природе, но чтобы почувствовать память, свои корни.
И хочу пожелать, чтобы наше государство, наша церковь не оставляли ту работу и ту деятельность, что направлены на поддержание, развитие этой памяти. Если наши поколения не смогут ее сохранить и передать, произойдет разрыв связи с прошлым.
Игумен Христофор (Бойчук), настоятель храма преподобного Сергия Радонежского на Куликовом поле.
700 лет со дня рождения Сергия Радонежского. Он являлся идейным вдохновителем и Дмитрия Донского, и его войска на Куликовскую битву.
10 лет назад я пришел к монументу Сергию Радонежскому и Дмитрию Донскому и почувствовал огромнейший дух Святой Руси, силу благодати. И чаша, которую преподобный наполнил благодатью, всегда полная, она всегда изливается на нас: берите, учите и идите в мир.
Благочестие человека К благочестию подвигает святой храм. Храм - это здание, которое строится из кирпича, дерева, камня. А церковь - это люди. Благочестивая жизнь Когда народ жил развратно, Господь сказал праведному Лоту: "Я сожгу эти города, потому что грехи вопиют к Небу". Праведный Лот начал уговаривать: "Господи! Пощади этих людей". Господь сказал: "Если я найду десять праведников, из-за десяти праведников я буду терпеть это беззаконие". Не нашлось. "Если пять найдется" - Не нашлось. "Если три найдется". Не нашлось, кроме праведного Лота. И Господь сжег эти города.
То есть когда благочестивый человек совмещает жизнь повседневную по мере сил с законами церковными, он может сделать для мира больше, чем человек, стоящий у власти.
Сейчас народ очень сильно сопереживает тем обстоятельствам, которые у нас на Руси. И в этом он един.
Протоиерей Максим (Троеглазов), председатель издательского отдела Тульской епархии.
Образ Святой Руси зиждется прежде всего в самом человеке, в том, сколько Господа я в себе могу уместить. А с другой стороны, - могу ли я этого Бога в себе удержать, по словам преподобного Серафима Саровского, стяжать.
Преподобный Сергий, уйдя в пустыню, не пошел спасать сразу всю Россию, такой задачи не было - спасать страну, спасать князя. Он пошел, занятый именно состоянием своей души. А в итоге: "спасся сам и спас тысячи вокруг себя", в том числе и изменил ход истории, исторический ход нашей страны.
Святая Русь - это некий труд человека. Все зависит от нас, как мы будем декларировать свою позицию, как мы будем заявлять о себе, будем начинать работу с себя или нет. Выбор всегда есть - пойти полежать, телевизор посмотреть или все-таки пойти помолиться, к Господу воззвать.
Все в руках Божиих. И я думаю, вот эти все хунты тоже могут исчезнуть. Господь будет видеть, что такое испытание, которое на нас положил, мы готовы нести. Мне кажется, эти все хунты и эти все Америки - это вразумление нам.
Александр Проханов.
Мы касались тем, которые не разрабатывались нашими мыслителями. И нелегко было эту тему поднять, мы в каком-то смысле новаторы; и я убеждён, что молодое поколение, молодые историки не могут развивать своё представление о мире, России. не используя инструментарий метафизических подходов к реальности. Мне кажется, будет создана новая историческая наука, которая одновременно станет использовать как рациональные представления о жизни, представления об оружии, о государстве и человеке, так и иррациональные представления, инструментом постижения которого является поэзия и религиозное сознание.
Материал подготовила Екатерина Глушик
Илл. Великий князь Московский Дмитрий Донской. Фреска в храме Преподобного Сергия Радонежского на Куликовом поле
Ольга Суслова
23 октября 2014 2
Культура Общество
2 октября исполнилось сорок лет со дня смерти Василия Макаровича Шукшина. К сожалению, данное событие промелькнуло практически никем не замеченным. По телевидению, кажется, даже не показали никаких шукшинских фильмов. На кладбище, помянуть великого писателя и режиссёра, пришли в основном простые люди.
Сам Василий Макарович в своё время был знаком с другим замечательным и выдающимся человеком - Константином Степановичем Мельниковым, гением отечественной архитектуры ХХ века, так по-настоящему и не признанным. Мельников фактически произвёл переворот в архитектурном движении, причём его влияние быстро распространилось за пределы России.
Наверное, его первой значимой работой является павильон "СССР" на международной выставке 1925 года в Париже. До этого у Мельникова были и другие постройки, созданные в России, - к примеру, павильон "Махорка", - но их мало кто видел и мало кто о них знал. И вот важная задача - представлять огромную страну на международной выставке, поручается Мельникову, тогда ещё очень молодому архитектору. Ему было около тридцати пяти лет. В наши времена трудно представить, чтобы подобные поручения давались столь молодым специалистам.
К назначенному сроку проект был готов. Павильон получился потрясающим - новым, экономичным, динамичным. Это было заявкой на совершенно новый уровень архитектуры, на её новое политическое понимание. Посетители международной выставки увидели манифест перемен, заглянули за ширму, за которой таился свет строящегося обновлённого мира. Ле Корбюзье, увидев работу Мельникова, принялся спешно переделывать собственный проект - павильон "Франция", делал это сразу на территории экспозиции, как говорится, на коленке. В итоге у него получилось что-то, схожее с творением Мельникова.
Константина Мельникова смело можно называть гением. Тем не менее, в ХХ веке он был отстранён от практики, обвинён в формализме, как и другой великий архитектор - Леонидов. В конце жизни Мельников занимался преподаванием, а всё, что он мог дать архитектуре и российским городам, не было реализовано.
Шукшин был знаком с Мельниковым, они не раз встречались в доме архитектора на Арбате, вели беседы, и, по всей видимости, нашли немало общих точек во взглядах на культуру, на Россию. Шукшин очень хотел снять о Мельникове фильм. По рассказам оператора Константина Заболоцкого, часто работавшего с Шукшиным, в этих целях предполагалось использовать плёнку Кодак - в те годы весьма уважаемую, сам Шукшин даже называл её Кодак Иванович, которая была выделена на пробы к "Степану Разину". К сожалению, жизнь архитектора оборвалась, и фильма не получилось.
На сегодняшний день живым свидетелем встреч Шукшина и Мельникова является оператор Константин Заболоцкий. Конечно, было бы хорошо, если бы он сам рассказал о том, как всё происходило, как два великих человека беседовали, какой фильм Шукшин планировал снять, но, к сожалению, Заболоцкий - трудноуловимый человек, постоянно находящийся в поездках.
Когда-нибудь будут проведены исследования, направленные на изучение рассказов и фильмов Шукшина. Он был человеком, безумно переживавшим о судьбе России. Его основной печалью являлась боль о родине. Сложно представить, как бы он смог существовать в дне сегодняшнем. Был бы он в состоянии творить? Вероятно, реальность угнетала бы его. Герои рассказов Шукшина, как правило, люди незаметные и незначительные, которых тяжело заметить в толпе, и вообще на настоящих героев они едва ли похожи. Но на плечах этих людей, по замыслу автора, и держится Россия. Вспоминается фильм "Живёт такой парень", где Пашка - главный персонаж, говорит корреспонденту газеты, пришедшему взять у него интервью после того как тот потушил пожар бензовоза, следующие слова: "Я что, на самом деле подвиг совершил? Я боюсь, вы напишете, а мне стыдно будет перед людями. Вон, - скажут, - герой пошел! Народ же, знаете, какой Или - ничего, можно?" Так и в реальности многие истинные герои нашей жизни даже не осознают собственного героизма. Шукшин смог понять и расшифровать их.
