- Иначе, как душевным расстройством, проклятия Щербакова назвать нельзя. Твоя фамилия - человека, который организовывал концерты украинцев в Москве - в длинном списке адресатов стоит первой
- Планировался концерт в Большом зале Гнесинской академии, где фортепианный концерт Щербакова с киевским оркестром должен был играть выдающийся пианист Борис Березовский, который выучил этот концерт специально. Но концерт не состоялся, оркестр не приехал, есть сведения, что музыкантам угрожали. Было предложение прислать ноты, и их сыграл бы московский оркестр, музыка бы прозвучала вне зависимости от того, где какая политика. Но нот никто нам не прислал, и концерт был сорван. Березовскому пришлось быстро готовить новую программу. Всё это очень печально, некрасиво.
- В числе получателей "чёрной метки" есть фамилия украинского композитора Виктории Полевой. Как это можно объяснить?
- Тут, я думаю, человек уже себя не контролировал. У него есть список для рассылок, и если бы автор делал эту рассылку сознательно, то фамилию коллеги по цеху он бы вычеркнул. Хотя можно вспомнить, что Полевая недавно была в Москве, всем видом дала понять, что она выше этой ситуации, что всё это временно, и очень скоро за такие неадекватные поступки будет стыдно всем. А в масштабе вечности, в котором находится музыка, - это просто рябь на поверхности истории. А вот личные проклятия - это не рябь.
- Многие вещи мы можем простить, даже проклятия. Но есть вещи, которые простить очень трудно. Это раскол Русского мира. Мы всё делали, чтобы собрать Русский мир, всячески утверждая наше единство, и не только единство древних корней, но и современную духовную связь с Украиной. Люди же, которые раскалывают Русь, совершают сознательное преступление, как мне кажется, и подлежат не сожалению, а осуждению.
- Я помню, в 1991 году, во время путча, я испытывал некое психологическое давление, у меня болела голова. То есть массовый психоз создаёт определённое негативное поле, которому трудно противостоять на личном уровне Я не берусь говорить, что безоговорочно осуждаю украинскую истерию, потому что мы находимся в спокойной обстановке и мне трудно представить, какая ситуация сейчас в Киеве. Видимо, это похоже на обстановку тонущего корабля. А шлюпка одна Я не берусь осуждать. Мне, действительно, больно, обидно, но у меня есть надежда, что через какое-то время коллеги придут в себя и извинятся.
На фото: Новое лицо украинской культуры. Министр Евгений Нищук
Семью погибшего казака в беде не оставят
Яна Андоралова
27 марта 2014 0
Происшествия
Волгоградский губернатор Сергей Боженов поручил региональному правительству оказать всю необходимую социальную поддержку семье погибшего в Крыму от пули снайпера молодого волгоградца. "Я обращаюсь к родным мужественного парня Руслана Казакова - примите самые искренние, глубокие соболезнования от имени всех земляков. То, что случилось, - это огромное горе, но вы можете рассчитывать на нашу помощь во всем", - подчеркнул Сергей Боженов. Сейчас, по словам губернатора, работники областных социальных служб связываются с семьей погибшего. Необходимое содействие в доставке тела домой и организации похорон также окажет правительство Волгоградского региона.
Отметим, что, согласно имеющейся информации, погибшему в Симферополе от пули снайпера волгоградцу было всего 33 года. У него остались двое маленьких детей - сыновья 4-х лет и 5-ти месяцев, а также супруга - сейчас она не работает и находится в отпуске по уходу за малышом. Семья проживает в Котельниковском районе - там же, где и родители погибшего. В Крым Руслан Казаков отправился самостоятельно, добровольцем, в Симферополе он служил в составе местного казачьего отряда самообороны. О погибшем волгоградце известно, что он был ветераном боевых действий, за проявленное мужество был награжден двумя государственными наградами - медалями Суворова и "За отвагу", неоднократно выезжал в служебные командировки на Северный Кавказ.
Александр Проханов
27 марта 2014 0
Общество
Беседа главного редактора газеты «Завтра» Александра Проханова с председателем Синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества о. Всеволодом Чаплиным
Александр Проханов. Отец Всеволод, у всех на устах Крым. О Крыме - на огромных толпищах в городах, о Крыме - на семейных застольях, о Крыме - молитва, о Крыме - проклятья. Крым, Крым Появление этой темы в сегодняшнем русском сознании было непредсказуемо. Крым возник, как нечто чудесное. Я думаю, что он поддается описанию в таких категориях, как чудо. В русской истории чудо - это понятие, без которого не понять исторический процесс. Процесс создания могучего царства, разрушения почти дотла, и чудесное Пасхальное воскресение этого царства. Мне очень интересно ваше мнение относительно такой категории, как русское чудо. Как эту категорию в приложении к истории, а не к быту, трактует наше православие?
Протоиерей Всеволод (Чаплин). Вся наша история - это чудо. По-человечески России никогда не нужно было делать то, что она делала, несмотря на те, казалось бы, доводы разума, которые звучали и с Запада, и с Востока, и со стороны некоторой части собственной элиты. И сейчас они звучат.
В период позднего татарского ига можно было относительно спокойно жить при татарах, и, тем не менее, Россия стремилась к самостоятельности и победила силу, которая была сильнее ее самой. В 17-м веке можно было вроде неплохо жить при польской власти, которая была поддержана теми, кого бы сейчас некоторые назвали лучшими людьми России. Но что получилось? Вопреки логике, вопреки соображениям сохранения спокойствия в Москве патриарх Гермоген, у которого не было ни денег, ни физической силы, ни здоровья, выступает с призывом, и чудесным образом меняется история. 18-19 века Россия вроде бы идет по несамостоятельному пути - и становится предельно самостоятельной, побеждает в тяжелейшей войне, причем побеждает так, что на нее оглядывается вся Европа. 20-й век - еще одна тайна, еще одно чудо.
Здесь можно много спорить, и я очень благодарен вам за то, что вы поднимаете вопросы, вызывающие споры в связи с советским периодом истории, который у нас принято называть то идеальным, то кошмарной черной дырой. Получается так, что Россия отвергает монархию. В результате сначала возникает либеральная республика, которая существует очень недолго, и потом возникает идеология, целиком пришедшая из-за рубежа, из кругов, мягко говоря, не славящихся особой любовью к русскому народу. Приходит идеология мировой революции, приходит власть, этнически в значительной степени далекая от русского народа. И вдруг опять происходит чудо - Россия остается самой собой. Она всю эту идеологию как-то перемалывает в себе. Она возвращается к себе. Она вновь становится государством, поддерживающим те народы, которые исторически всегда ориентировались на Россию - народы Балкан, народы Ближнего Востока, народы так называемого "третьего мира". И опять появляется сильная централизованная власть, православная по своей модели. Власть, которую не следует оправдывать за совершенные ею преступления, но
это опять российская по своей модели власть. Появляются ценности прямо противоположные ценностям мировой революции - ценности патриотизма, приверженности собственному национальному характеру. Те, которые были созвучны нашим ценностям из числа марксистских - коллективизм, приоритет общего над частным - претерпевают своего рода метаморфозу и становятся из чисто марксистских близкими к тому мироощущению, которое есть у народа. Разве это не чудо?
В 1991 году произошла катастрофа не менее серьезная, чем в 1917 году. И все говорили, что Россия кончилась - говорили как внутри, так и вовне её. Сейчас Россия опять становится Россией. Чудо? Безусловно.
Александр Проханов. Я все время думаю о природе чуда. Россия испепеляется в этих черных дырах почти дотла. Она исчезает как цивилизация, как субъект. Она действительно, погребена. Но потом она воскресает. Вопреки всей логике исторических обстоятельств
Протоиерей Всеволод (Чаплин). И вопреки всем мудрым советам - рациональным, обоснованным различными выкладками. Нам говорят: делайте то-то, и будете жить чуть хуже, чем другие, но достойно. Мы поступаем наоборот, и живем в материальном отношении немного хуже, иногда и значительно хуже, чем другие, а порой и совсем не думаем о материальном. Но в итоге побеждаем и на нас смотрят с завистью, причем, те, кто материально живет лучше нас.
