а также в образах Низа и Эвриала. У Вергилия это троянские юноши, готовые броситься в бой. У Котля- ревского они уже не троянского племени:
Хоть были крови не троянской,
Иной какой–то, басурманской,
Но знали службу казаки.
Молодцеваты, крепки, ловки,
Пошли к Энею по вербовке.
Дальше выясняется, что отцом одного из этих юношей–земляков был «сердюк» — украинский казак наемных пехотных полков в XVII–XVIII веках. Таким образом, они сражаются как наемные воины, но на первом месте для них не денежное вознаграждение, а верность присяге и верховному командиру:
Эней — отец, а матерь — бог.
Котляревский рисует картину идеального устройства войска в империи. Наверное, именно такой ему представлялась роль казаческих формирований в русской армии.
Как видим, сказка Ивана Петровича Котляревского содержит крайне актуальный для того времени внут–риполитический «сюжет». Но самым сильным впечатлением от этой поэмы является, однако, идея внешнеполитическая. Мысль о причастности русских к возведению Рима, в какой бы сказочной «упаковке» она ни преподносилась, способна лишить покоя не одну мудрую голову. Котляревский, вроде бы шутя и как бы ненароком, напоминал о могучей концепции монаха псковского Елеазарова монастыря о Москве как «третьем Риме». Православные мыслители XV–XVI веков, стоявшие у истоков этой идеи, посредством ее вели родословную не только от Византии («второго Рима»), но и от «первого Рима» — ойкумены, узнавшей явление Христа. Словом, они исходили из идеи единой цивилизации, имеющей метаисторические основания и ведущей свою линию от «первого» к «третьему Риму». Не случайно и первые русские цари вели свою родословную не от Палеологов (династия византийских императоров), а от Августа — императора «первого Рима».
Можно не сомневаться, что если бы Котляревский решился написать серьезный труд о том, что казаки участвовали в закладке Вечного города, то он подвергся бы самому безжалостному осмеянию. Понимая это, поэт поступил по–другому. Он сам посмеялся над критиками идеи древнего происхождения русского народа. Котляревский выступил хранителем этой идеи и тем самым обессмертил свое имя для русской истории.
Абрашкин А. А. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н. Новгород, 1997.
Абрашкин А. А. Предки русских в Древнем мире. М.: Вече, 2001.
Абрашкин А. А. Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь. М.: Вече, 2003.
Алексеева Л. М. Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. М.: Радуга, 2001.
Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. Лениздат, 1990.
Арриан. Поход Александра. M.: Миф, 1993.
Асов А. Атланты, арии, славяне. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.
Афанасьев А Н. О поэтических воззрениях славян на природу. В 3 томах. М.: Индрик, 1994.
Библия. Изд-е Московской Патриархии, 1983.
Библейская энциклопедия. Репринтное издание. М.: Терра, 1990.
Бикерман Э. Хронология древнего мира. M.: Наука, 1975.
Бонгард — Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. М.: Мысль, 1974.
Брагинская Н. В. Кто такие мирмидонцы? //От мифа к литературе. М.: РГГУ, 1993.
Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. М.: Прогресс, 1990.
Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М.: Интрада, 2001.
Былины. М.: Современник, 1986.
Ванденберг Филипп. Золото Шлимана. Смоленск: Русич, 1996.
Великовский И. Эдип и Эхнатон. Ростов–на–Дону: Феникс, 1996.
Великовский И. Народы моря. Ростов–на–Дону: Феникс, 1997.
Великовский И. Рамзес II и его время. Ростов–на–Дону: Феникс, 1997.
Вильхельм Г. Древний народ хурриты. M.: Наука, 1992.
Вогэн А. К. Этруски. M.: Крон — Пресс, 1998.
Галкина Е. С., Кузьмин А Г. Росский каганат и остров русов // Славяне и русь. М.: Наука, 1999. С. 456–481.
Гальфрид Монмутский. Истории бриттов. М.: Наука, 1984.
Геродот. История. M.: Ладомир, 1993.
Гибель России. M.: Метагалактика, 1999.
Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. ГЪмер и история Восточного Средиземноморья. M.: Восточная литература РАН, 1996.
Гогешвили А А Три источника «Слова о полку Игореве». М.: Белые альвы, 1999.
Гомер. Илиада. Л.: Наука, 1990.
Гомер. Илиада. Одиссея. M.: Худ. лит–ра, 1967.
Горбовский А А Факты, догадки, гипотезы. М.: Знание, 1988.
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. M.: Прогресс, 1992.
Грейвс Р., Патай Р. Иудейские мифы. Книга Бытия. М.: Б. С. П-ПРЕСС 2002.
Грузинские народные сказки. Тбилиси, M.: 1992.
Грушко Е. А, Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Нижний Новгород: Русский купец и братья славяне, 1995.
Гудкова А. В. Группа венетов в низовьях Дуная // Славянская археология. M.: Наука, 1993.
Гусева H. Р. Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. М.: Белые альвы, 1998.
Гусляров Е. Н. Христос в жизни: Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, исторических версий. М.: ОЛМА-ПРЕСС Звездный мир, 2002.
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Тг. 1–4. М.: Прогресс — Универс., 1994.
Дарет Фригийский. История о разрушении Трои. СПб.: Алетейя, 1997.
Данилов В. В. Арийская империя. Гйбель и возрождение. Кн. 1,2. М.: Воля России, 2000.
Демин В. H. Загадки Русского Севера. М.: Вече, 1999.
Демин В. H. Гйперборея. М.: Фаир — Пресс, 2000.
Диакои Л. История. М.: Наука, 1988.
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Р. — на-Д.: Феникс, 1997.
Дугин А. Философия традиционализма. М.: Арктогея — Центр, 2002.
Дюпюи Р. Эрнест, Дюпюи Тревор H. Всемирная история войн. Книга первая. СПб., М.: Полигон, Аст, 2000.
Дюрант В. Жизнь Греции. М.: Крон — Пресс, 1997.
Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна церкви: Введение в проблематику имяславских споров. Том первый. СПб.: Алетейя, 2002.
Жак К. Египет великих фараонов. История и легенда. М.: Наука, 1992.
Жак К. Нефертити и Эхнатон. М.: Молодая гвардия, 1999.
Замаровский В. Боги и герои античных сказаний: Словарь. М.: Республика, 1994.
Замаровский В. Тайны хеттов. М.: Вече, 2000.
Егунов А И. ГЪмер в русских переводах XVIII–XIX веков. М.: Ин- дрик, 2001.
Емельянов В. Н. Десионизация. M.: Русская Правда, 2002.
Замаровский В. Боги и герои античных сказаний. М.: Республика, 1994.
История Древнего Востока (Под ред. В. И. Кузищина). М.: Высшая школа, 2001.
История Древней Греции. СПб.: Полигон, 1999.
История Древнего мира. Т. 1. Ранняя древность. М.: Главная ред. восточной лит–ры, 1982.
История Древнего мира. Т. 2. Расцвет древних обществ. М.: Главн. ред-я вост. лит–ры, 1989.
Казанцев H. И. О происхождении теонима «Гера» // Палеобал- канистика и
античность. М.: Наука, 1989.
Калевала. Королевские руны. Л.: Гослитиздат, 1956.
Кёстлер А. Тринадцатое колено. СПб.: Евразия, 2001.
Классен Е. Новые материалы для древнейшей истории. СПб.: Андреев и согласие, 1995.
Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». Изд–во СПб. ун–та, 1998.
Кожинов В. В. История Руси и русского слова. Современный взгляд. М.: Чарли, 2000.
Крывелев И. А. Библия: историко–критический анализ. M.: Политиздат, 1982.
Мерперт Н. Очерки археологии библейских стран. М.: Библейс- ко–богословский институт Святого апостола Андрея, 2000.
Мифы народов мира. Т. 1, 2. M.: Сов. энц., 1980.
Немировский А. А. Древнееврейский этногенез в свете патриархальной традиции Книги Бытия и политической истории Ближнего Востока (автореферат кандидатской диссертации). M., 1996.
Нефедкин А. К. Боевые колесницы и колесничие древних греков (XVI–I вв. до н. э.). СПб.: Петербургское востоковедение, 2001.
Николаева Н. А., Сафонов В. А. Истоки славянской и евразийской мифологии. М.: Белый волк, Крафт, ГУП «Облиздат», 1999.
Котляревский И. П. Энеида. Сов. пис.: 1986.
Кравчук А. Троянская война. M.: Наука, 1991.
Кузнецов Е. В. Славяне и русы: очерки по истории этногенеза (IV–IX вв.). Изд–во ННГУ, 1997.
Кузнецов Е. В. Древние русы: миграции. Вып. 1. Арзамас: АГПИ, 1999.
Лосев А. Ф. Гомер. М.: Молодая гвардия — ЖЗЛ; Соратник, 1996.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М.: Мысль, 1996.
Мифы народов мира. Тг. 1–2. M.: Сов. энц., 1982.
Откуда есть пошла Русская земля (Составление, предисловие, комментарии А. Г. Кузьмина). В 2 книгах. M.: Молодая гвардия, 1986.
