Ознакомительная версия.
Как только выяснилось, что это дело рук Гедеона, некоторые люди стали требовать его смерти за святотатство. Однако «Иоас сказал всем приступившим к нему: вам ли вступаться за Ваала… кто вступится за него, тот будет предан смерти в это же утро; если он Бог, то пусть сам вступится за себя… И стал звать его (Гедеона — Авт.) с того дня Иероваалом…
Между тем все Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока собрались вместе, ПЕРЕШЛИ [РЕКУ] и стали станом на долине Изреельской. И Дух Господень объял Гедеона».
(Судьи 6:31–34)
Рис. 7.1. «Ливийская Сивилла и Ангел, явившийся к Гедеону». Старинная гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники». Мазо Финигьерра. Якобы XV в. Взято из [137], л. XXXIV
Гедеон собирает войска Израиля, чтобы идти войной на врагов. Два больших войска — Израильтян и Мадианитян — сходятся около источника Харода.
«Иероваал, он же Гедеон, встал поутру и весь народ, бывший с ним, и расположились станом у источника Харода; МАДИАМСКИЙ же стан был от него к северу у холма Море в долине. И сказал Господь Гедеону. НАРОДА С ТОБОЮ СЛИШКОМ МНОГО, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль… провозгласи… и скажи: „кто боязлив и робок, то пусть возвратится…“. И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Господь Гедеону: ВСЕ ЕЩЕ МНОГО НАРОДА; веди их к воде, там Я выберу их тебе… кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и всех тех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки ТРИСТА ЧЕЛОВЕК… И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место. И взяли они съестной запас у народа себе и ТРУБЫ ИХ, и отпустил Гедеон всех Израильтян по шатрам и УДЕРЖАЛ У СЕБЯ ТРИСТА ЧЕЛОВЕК».
(Судьи 7:1–8)
«В ту же ночь сказал ему (Гедеону — Авт.) Господь: встань, сойди в стан (Мадианитян — Авт.)… пойди в стан ты и Фура, слуга твой; и услышишь, что говорят… Мадианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча… Гедеон пришел. И вот, один рассказывает другому СОН и говорит: СНИЛОСЬ МНЕ, БУДТО КРУГЛЫЙ ЯЧМЕННЫЙ ХЛЕБ КАТИЛСЯ ПО СТАНУ МАДИАМСКОМУ И, ПРИКАТИВШИСЬ К ШАТРУ, УДАРИЛ В НЕГО ТАК, ЧТО ОН УПАЛ, ОПРОКИНУЛ ЕГО, И ШАТЕР РАСПАЛСЯ. Другой сказал в ответ ему: это не что иное, как МЕЧ ГЕДЕОНА… предал Бог в руки его Мадианитян и весь стан. Гедеон, услышав рассказ сна и толкование его, поклонился [Господу] и возвратился в стан Израильский и сказал, вставайте! предал Господь в руки ваши стан Мадиамский.
И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им ТРУБЫ И ПУСТЫЕ КУВШИНЫ И В КУВШИНЫ СВЕТИЛЬНИКИ. И сказал им: смотрите на меня и делайте то же… когда я и находящиеся со мною ЗАТРУБИМ ТРУБОЮ, ТРУБИТЕ И ВЫ ТРУБАМИ ВАШИМИ вокруг всего стана и кричите: [меч] Господа и Гедеона! И подошёл Гедеон и сто человек с ним к стану… и ЗАТРУБИЛИ ТРУБАМИ И РАЗБИЛИ КУВШИНЫ, КОТОРЫЕ БЫЛИ В РУКАХ ИХ. И ЗАТРУБИЛИ ВСЕ ТРИ ОТРЯДА ТРУБАМИ И РАЗБИЛИ КУВШИНЫ, И ДЕРЖАЛИ В ЛЕВОЙ РУКЕ СВОЕЙ СВЕТИЛЬНИКИ, А В ПРАВОЙ РУКЕ ТРУБЫ, И ТРУБИЛИ, и кричали: меч Господа и Гедеона! И СТОЯЛ ВСЯКИЙ НА СВОЁМ МЕСТЕ вокруг стана; и стали бегать во всем стане, и кричали, и обратились в бегство… и бежало ополчение».
(Судьи 7:9–22)
См. рис. 7.2.
Рис. 7.2. «Победа Гедеона над мадиамитянами». Никола Пуссен. 1624–1625 гг. Картина написана как наглядное пособие к скалигеровской версии. Суть дела художник уже не понимал и изобразил чисто литературный сюжет. Взято из [94], с. 496, илл. 472
Разгромленные Мадианитяне пытаются спастись бегством. Израильтяне преследуют их. Два вождя Мадианитян убегают достаточно далеко и пытаются переправиться «через воду» — либо через море, либо через реку. Однако по приказу Гедеона «созваны все Ефремляне и перехватили переправу через воду до Бефвары и Иордан; и ПОЙМАЛИ ДВУХ КНЯЗЕЙ МАДИАМСКИХ: Орива и Зива, и УБИЛИ Орива в Цур — Ориве, а Зива в Иекев — Зиве и преследовали Мадианитян; ГОЛОВЫ же Орива и Зива принесли к Гедеону за Иордан» (Судьи 7:24–25).
Затем Гедеон догнал и казнил еще двух бежавших царей Мадиамских: Зевея и Салмана (Судьи 8:21). Не исключено, что этот сюжет является повтором рассказа об уже свершившейся казни Орива и Зива. Недаром имена ЗИВ и ЗЕВЕЙ практически совпадают.
«Так смирились Мадианитяне пред сынами Израиля и не стали уже поднимать головы своей, и покоилась земля сорок лет во дни Гедеона» (Судьи 8:28).
Проанализируем ветхозаветный рассказ.
5.2. «ПЛОХИЕ» МАДИАМЦЫ, УГНЕТАЮЩИЕ ИЗРАИЛЬТЯН, И «ПЛОХИЕ» ТАТАРЫ, УГНЕТАЮЩИЕ РУСЬ. ГЕДЕОН — ЭТО ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ. МАДИАМЦЫ — ЭТО ВОИНЫ МАМАЯ
Начнем с того, что в синодальном переводе Библии проглядывают следы поздней редакции, слегка затуманившей исходный текст. По ходу дела постоянно упоминаются «плохие» Мадианитяне. В то же время их стан назван МАДИАМСКИМ. Кроме того, в Острожской Библии вместо «Мадианитяне» написано «Мадиамяне» [82]. Таким образом, выясняется, что поздние редакторы Библии по каким — то соображениям заменили М на Н в слове МАДИАМЯНЕ. В результате появились МАДИАНИТЯНЕ. А вот название их стана редакторы оставили прежним: стан МАДИАМСКИЙ (Судьи 7:1, 7:13). Зачем вместо МАДИАМЯНЕ или МАДИАМЦЫ написали МАДИАНИТЯНЕ? Опираясь на уже известные нам отождествления, мы можем высказать гипотезу. Вероятно, редакторы хотели устранить из Библии упоминание о хане Мамае и его людях — «МАМАЕВЦАХ», которых в первоначальном тексте Ветхого Завета, вероятно, именовали МАДИАМЦАМИ или МАДИАМЯНАМИ. Аккуратно сделали замену «опасного» имени по всему ветхозаветному рассказу, но пропустили два упоминания о стане, который, как и в старом тексте, остался под именем: стан МАДИАМСКИЙ. Поэтому в дальнейшем мы будем вместо МАДИАНИТЯНЕ писать МАДИАМЯНЕ или МАДИАМЦЫ.
Мысль о том, что ветхозаветные Мадиамцы — это «мамаевцы», подтверждается и другими независимыми наблюдениями. В самом деле, Библия характеризует Мадиамцев как «плохих» угнетателей Израиля. Мадиамцы приходят с востока, их очень много: как саранча, как песок на берегу моря (Судьи 6:5, 7:12). Они забирают у Израильтян плоды их земли, не оставляют им скота, хлеба, опустошают страну.
В этих обвинениях мы узнаем хорошо нам известные из романовской версии русской истории стоны и восклицания, будто «плохие татары» обрушились на несчастную Русь, заполонили её своими бесчисленными полчищами, вторгшимися сюда из пыльных пустынь далекого Востока. «Злые татары» якобы грабили Русь, стонавшую под «страшным татарским игом». Всё это до сих пор внушают нашим школьникам в школах и студентам в университетах. Однако, как мы показали в книге «Новая хронология Руси», все эти стенания романовских историков являются фальсификацией XVII–XVIII веков. Узурпаторы Романовы сильно исказили историю Руси — Орды, объявив русское регулярное казацкое войско XIV–XVI веков, то есть Орду, попросту Рать, «иноземными захватчиками». И стали проливать крокодиловы слезы. Заодно вбивая клин между «русскими» и «татарами».
Таким образом, анализируемый сейчас нами ветхозаветный рассказ о Гедеоне дошел до нас, скорее всего, в поздней романовской редакции. В книге «Библейская Русь» мы показали, что большинство книг Ветхого Завета писалось и редактировалось на Руси. Как мы сейчас видим, следы романовской редакции присутствуют и в библейской Книге Судей.
По поводу имени ГЕДЕОН выскажем следующую мысль. Вероятно, ГЕДЕОН произошло от Г(осударь) ДОН или Г(осподин) ДОН. То есть Государь Донской или Господин Донской (Дмитрий).
На самом деле война Дмитрия Донского и хана Мамая была гражданской и религиозной. Никакие иноземцы Русь в то время не завоевывали. Приверженцы апостольского, народного христианства, во главе с Дмитрием Донским = Гедеоном, сошлись в битве с приверженцами родового, царского христианства, во главе с ханом Мамаем. И те и другие были русскими ордынцами.
5.3. ГЕДЕОН МОЛОТИЛ ХЛЕБ, КОГДА АНГЕЛ ПРИЗВАЛ ЕГО НА ВОЙНУ С МАДИАМЦАМИ. РИМСКИЙ ДИКТАТОР ПАХАЛ ЗЕМЛЮ, КОГДА ЕГО ПРИЗВАЛИ НА ВОИНУ С ЛАТИНАМИ
Как сообщает историк Анней Флор, римский диктатор Тит Квинкций, победитель в войне с сабинянами, перед войной ПАХАЛ ЗЕМЛЮ, занимался сельским трудом. Посланный за ним ликтор застал диктатора за плугом и сообщил о войне. Диктатор сразу же отправился на войну и победил врагов. Поскольку у Аннея Флора здесь, в этом же разделе, речь идет о Первой Латинской войне Рима, следовательно, как мы показали, имеется в виду война Дмитрия Донского с ханом Мамаем.
Обратимся теперь к Ветхому Завету. Как мы уже начинаем понимать, Дмитрий Донской, он же — «античный» римский диктатор, отразился на страницах Книги Судей как израильский вождь Гедеон. Спрашивается, занимался ли он перед войной сельским хозяйством? Да, занимался. Книга Судей сообщает, что Гедеон «ВЫКОЛАЧИВАЛ ПШЕНИЦУ», ТО ЕСТЬ МОЛОТИЛ ХЛЕБ, когда к нему явился Ангел с призывом идти на войну с Мадиамцами. Иосиф Флавий добавляет, что Гедеон в этот момент нес «несколько снопов ржи домой» [108], т. 1, с. 240. Вспахивание поля и молотьба хлеба — это самые тяжелые сельскохозяйственные работы. Тесно связанные друг с другом. Так что мы видим хорошее согласование ветхозаветного рассказа с римским повествованием Аннея Флора.
Ознакомительная версия.
